“夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”這寥寥數字，融匯了一代高人的心血與智慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓，也成了中華民族兩千年來最著名的教子良方。
在中國歷史上，諸葛亮是一個具有雄才韜略的出色軍事家，他注重道德品行的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節，為後世立下“大義”的標準。綜觀《誡子書》，所談無非“修養”二字。修養的對象，一則為身，一則為心，亦即修身養性之謂。修養的目標，入世則建功立業、濟世利人；出世則入道得法、返璞歸真。修身養性還與心性有關。現代作家于丹認為，心性其實就是一個人的善惡成分，是判斷自我與外界關係的一種綜合反映。現代的人都具備了與生俱來而好利的特徵，但卻很少有人會與生俱來的帶有一種良好的心性，這就使人的發展、人命運的改變以及幸福的追求造成了一對矛盾體。心性並不在對外部他人的影響力，而是對個人生活的影響。一個人的命運如何，做事的成功與否，生活是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個“心性”中。在當下這個數字信息傳媒飛速發展的今天，世界已變成一個小小的地球村落，西方文化的洶湧而來，大大動搖了我們乃至我們上一輩經過數年、數十年培養、樹立的人生觀、價值觀、世界觀，它就象封閉的房間打開的一扇窗户，吸取新鮮空氣，同時空氣中也夾雜着蒼蠅，無情的衝擊着中國的傳統文化、道德倫理。對於五光十色、紛繁複雜的塵世，我們更要保持一種不動搖的意念，要時時關注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為！
人類文明歷史長河已經過去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。不寡慾就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”我們必須靜下心來學習，為養性修身也好，為追求個人發展也罷。不學習就不能有廣博的才幹，沒有志向就不能成就學業，放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精闢、現實的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途；一着不慎，滿盤皆輸。“窮廬”之悲，不在家徒四壁，而在心中；“將復何及”之憾，不在時光虛擲，尤其在永恆生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書》，以其獨特的警世意義，鼓舞着我們不斷向前。
在院裏舉辦廉政文化書畫筆會上，甘老師欣然為我題寫了一副書法：“澹泊明志，寧靜致遠”。我把它掛在了我的辦公室牆上，時時觀賞，細細品味，受益良多。
“澹泊明志，寧靜致遠”取自於諸葛亮的《誡子書》，曰：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
意思是説，有道德修養的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須專心致志，不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱慾放蕩，消極怠慢就不能奮發向上；輕浮急躁就不能陶冶性情使節操高尚。年華隨着光陰流逝，意志隨着時日消磨，最終就會像枯枝落葉對社會無任何用處，只有悲傷地困守在自己的破家舊舍裏。到那時後悔也來不及了。