我喜歡讀書，書也的確影響了我。書對一個人的影響會有多深，呂蒙相比是很有發言權的。在他沒有讀書時，人們對他的稱呼是吳下阿蒙，當他受書的影響後，“三日不見當刮目相待”也由此產生。書是如何改變他人的看法，對讀書人高看的呢？
力量。這就是美國著名作家、評論家愛默生給我們的回答。更具體地説，書給我們的是真、善、美的力量。哲學書籍的真，小説、詩歌和散文的美，它們共同的特點，善，構成了書的力量。其中老子在《道德經》中曾説“上善若水，水善利萬物而不爭。”這就是道家以柔克剛，追求極致和諧觀點的典型例句。雖然儒家的思想與道家的格格不入，但對於真、善、美的追求都是一致的，只是道家靠的是感悟和釋放，而儒家靠的是灌輸和約束。不光中國的書籍，西方同樣如此。西方古典哲學的創始人康德的《道德的形上學之基本原則》和《實踐理性之批判》就是對真、善、美的探討。而《聖經》更是道德的完美闡述。
智慧也是書籍可以賦予我們的。説到智慧，對我影響最深的是《鬼谷子》他通過分析陰陽的轉化，運用於言者之口一開一合間的奧祕，道破諫官言語間的種種玄機。《戰國策》是《鬼谷子》的實戰篇。講述了戰國時期的爾虞我詐，其中更有鬼谷子的傳人蘇秦和張儀，《孫子兵法》的作者孫武，以及戰國末期吳國謀臣伍子胥。其中計謀之奇、之深、之險更是令人歎為觀止。這樣的情況還發生在小説《三國演義》之中，每看完一個章節，都感覺跌宕起伏，領略了人世之百態，戰爭之殘酷。除了謀略，心理學同樣是智慧的果實。弗洛伊德的釋夢更是被奉為經典中的經典。我最喜歡的莫過於樂嘉的《色眼再識人》，這也成了我分析一個人的重要考證。還有像哈里沙利文的《精神病學的人際關係理論》，其對精神剖析之深刻，語言之精闢，都可謂是大師之作。同樣的文字同樣還可見於許多哲學着作之中，那都是最真的作品，但或許這世界本就是痛苦的，因此每當我觸碰它，都有一種恐懼之感，他就像是辣椒，吃的時候，會發誓一輩子都不再碰它，但過後又會屁顛屁顛地繼續吃，這就是在痛苦中不斷的成長。我認為小説的智慧都是藏在痛苦和幽默中的。幾乎所有的經典小説都包含悲劇和諷刺的成分。
讀書的另一點也是相當重要的，享受。享受不是恥辱，而是一種應有的人生態度。在平時忙於工作，忙於家庭，忙於充電。在閒暇之時，也該慰勞一下自己。沐浴在風花雪月之中，那是何等的逍遙自在。在生活中不敢轟轟烈烈，在書本中便可無所顧忌，即使是死也未嘗不可。女生能在書中找到自己的白馬王子，男生則可在其中成千秋之偉業。“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”或是向諸葛亮一般“縱橫舌上鼓風雷，笑談胸中換星斗。”人生的無奈無人訴説，就讓書這個港灣給我們估計的心靈一個停靠的地方。
説到錢財，這恐怕是大家最關心最敏感的問題了，賺錢並不可恥，誰都離不開它，只要它來得合情合理，那就值得提倡。那書和錢財有什麼關係呢？錢財同樣可以用讀書賺得。“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，這句話説得一點都沒錯。猶太商人，世界上最富有的一羣人。他們不光成年人就連孩童也大量讀書，因此成了世界上讀書最多的種族。猶太族最著名的書，《塔木德》就是教育他們如何賺錢的，可見中國的士、農、工、商的觀念已經過時了。事實證明學問和錢財並不矛盾，甚至是相輔相成的。從商已經是公認獲取利益最快的合法手段了，但從商除了技術上的儲備之外（甚至不需要技術），就是人與人的合作與對抗。而書（除工具書）就是以剖析人性的深淺來衡量價值的，所以要想成為大款，書是必需品。
讀書既是我們的老師，也是我們的朋友，他召之即來，揮之即去，沒有半句怨言。遇到困難時它字字捉急；遇到無聊時它逗你歡笑；遇到歡樂時，他給你告誡與警示；遇到痛苦時，它給你理解與慰藉。我們通過它可以與死去的智者對話，可以與國外的賢者交流。
這就是書，孩童的老師，青年人的情侶，中年人的戰友，老年人的知己，你我一生的夥伴。
高三:許淵