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1935年12月9日，北平學生數千人在中國共產黨的引導下，舉辦了抗日救國示威遊行，從此當前掀起了抗日救國運動的新熱潮。因而，我今天報告的的標題是“鼎力弘揚愛國主義精力”。
什麼是愛國主義？列寧説；“愛國主義是指人們對祖國的虔誠和熱愛，是千百年來堅固起來的對自己祖國的一種最深摯的感情”。恰是這種高尚的感情使人們為了祖國的繁華強盛鬥爭畢生，為了保衞祖國的獨立和尊嚴而貢獻出自己最可貴的性命，歷史上這樣的仁人志士不可計數。正由於歷史有如斯強盛的威力，所以説：“在新的歷史前提下繼續和發揮愛國主義傳統，須要普遍深刻的進行愛國主義教導。”
中華民族5000年的文化歷史得以連續，是和愛國主義的民族傳統嚴密接洽在一起的。古時有晏子“利於國者愛之，害於國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，逝世而後已”的畢生實際，有陸游“位卑未敢忘優國”的千古佳句。
事實上，愛國主義是以對民族此文起源於文祕家園和國家的關注和定位為基本的，它固然可以由酷愛領土、歷史、文化等情感的形式萌發，但必由民族意識浸禮方能取得成熟化的表示情勢。無論在東方西方，從18世紀開端，國家的主權跟民族的命運都成為最鼓勵人心的事件。美國獨破戰鬥在今天被看成西方近代民族意識的一次最大範圍的暴發，而在法國大革命時代，各地紛紜宣誓，廢棄不合來捍衞國度，在東方，帝國主義列強的入侵驚醒了千年氤氲陶醉的夢幻，國破家亡喚起了強烈的愛國感情。能夠説長久文明的歷史積澱構成了愛國意識的不竭源泉，但這傳統無奈與時期同日而語，波折艱鉅的生存狀況卻供給了一種空前清楚的對於國家運氣的自發意識。於是，在中華大地上，人們內憂政治腐朽，外患列強瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法中途夭折，後有辛亥革命建立民國，眾多仁人志士出生入死義無返顧。大張旗鼓的“五.四”愛國主義活動爆發，為歷史掀開了展新的一頁。而中國共產黨的樹立為傳統的愛國主義注入了馬列主義的精華，隨同中國國民克服各種頑敵，從成功走向新的勝利。
然而，在77年後的今天，愛國主義提倡的價值觀與事實天壤之別。愛國主義提倡對祖國和中華民族的深沉感情，倡導“為國家為社會為民族的整體利益，捨生忘死地工作着，毫無保存地奉獻出本人的聰慧才智”。然而，在市場經濟利益觀作用下，人門崇尚金錢，追趕名利。正如馬克思所説：“你自己不能辦到的所有，你的貨泉卻能辦到”，人們講究“實惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價值觀主導下，個體在情景中的行為抉擇是以是否獲取金錢來權衡，但凡不能獲取金錢的行為都是笨拙的，都是個體所竭力躲避的行動，所謂“金錢斷定人的價值”觀點日益風行。此刻，聞國歌而興愛國之思，這不應隨時光而匆匆闊別，而是應被賦予時代特有的意思。上世紀80年代後，跟着暗鬥的停止，世界浮現出多極化發展趨勢，科技的提高和全球性經濟發展使愛國主義得到了昇華，請求人們衝破傳統的鄉土觀、民族觀、國家觀，以面向寰球的思維方法一直髮展。試問，假如以個人主義替換國家好處，人類如何推進全球化發展過程？
歷盡滄桑祖國母親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽樓，青海的淒寒，西湖的柔美，長江的浩浩，黃河的滔滔，在未幾的未來，這將是咱們一展宏圖之地；祖國美妙的來日，這7個字激發了我們每一個人的熱血、熱忱、熱淚，讓正義之血為之噴湧，讓自在之淚為之灑落，讓真諦之情為之動搖吧！
