《禮記·曲禮上》有言：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”“君子”一詞最早出現於《易經》，最早是貴族的統稱。在春秋戰國時期，“君子”一詞經過孔子的闡釋，內涵豐富為“聖人之下，富有禮儀規範的人。”君子的定義成了“具有高道德標準的人”，併成為儒家思想中的一個重要概念。
孔子當初廣收弟子，其中一個目的就是鑄就君子。何為君子？我認為，君子應該是以追求仁義為目標，堅持修身養性的人。那就是可以做到十年如一日，將修身行善貫徹於心，且永不懈怠的人。堅持和修身養性，獨做一件的話，自然容易，兩者一理結合之後，就如同石墨與催化劑結合一般，發生化學反應。前者成就儒家仁義典範——君子，後者生成世上昂貴的礦物——鑽石。鑽石的生成需要歷經烈與高壓的雙重磨鍊，而君子的成就又何嘗不是呢？
宗聖先師曾子則提倡“君子三費”，後世對君子規範中也有“君子四不”。此外，《曾子立世》中還有大量對君子的嚴格要求。君子之道，行之艱難，不免讓人望而卻步。君子並不是由他人評選而出，所以我們不必拘泥於他人的評價，只要初心不變，貫行仁義者，就是君子。
北宋理學家張載説：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”有些人的事蹟、作品、精神被後人推崇，流傳於世，他們也被尊為君子，或許他們的初心並不是成為君子，對他們而言君子是一份外在的榮譽。君子之人，所期盼的並不是君子之榮，而是以天下為己任，嘔心瀝血，追求理想，窮盡一生。那些將君子式人格作為理想的人，所追求的也並非為後人讚揚的君子，而是成為君子本身，一輩子學做一個君子。
君子如星，以自身樹立起崇高品德的標杆，後來者們仰望浩瀚星空之時，方能“有則改之，無則加勉”，更好地腳踏堅實大地去引領社會的道德正義，讓仁義之理深入人心。君子如風，在歷史煙雲中不斷湧現，如唐宋八大家中的蘇門三君子，戊戌變法裏的六君子等。君子如風，一代又一代，他們在璀璨的華夏文明典籍中留下了濃墨重彩的一筆。
“君子”一詞隨着文明的進步，內涵也不斷豐富。戰爭時期人們渴望和平，君子人格中應有勇敢仁愛；和平時期人們追求幸福，君子人格中應有積極進取。但是，無論世事如何變遷，無論滄海又桑田，君子人格永遠是時代洪流裏的中流砥柱。