老人們常説，世界上的事，冥冥之中都有各自定數。有一個故事：説有個船主找了個漆工給自己的船刷漆。漆工發現船上有個洞，雖然這不是他份內的活，他還是找來木板、鐵皮等將漏洞全補好了。過些時，船主給漆工送來一大筆錢。漆工不解地説：工錢您不是已經給過了嗎?船主説：這是感謝你補船漏洞的錢。
漆工訥訥地説：那是順便補的。船主卻説：當聽説我的孩子們駕船出海，我就害怕他們回不來了，因為船上有漏洞。現在他們卻平安歸來，多虧了你呀。這個故事簡單，卻藴涵着一些不簡單的道理。事有因果，互相聯繫。栽什麼樹苗結什麼果，撒什麼種子開什麼花。做人一定要多做好事多行善，才會得到意想不到的回報。在這方面，歷史上、現實中因果報應的事例舉不勝舉，歌裏唱得好：只要人人獻出一點愛，這世界會變成美好人間。而眼下這個物俗橫飛的商品經濟社會裏，出現了多少道德滑坡、令人髮指的事件，傳統美德好似沒了市場，學習雷鋒成了做秀，起碼的做人準則完全失脱，許多人迷失了前進的方向。
不提空洞而拔高的口號，就從能做到的道德規範來約束自己的行為容易為人接受。一旦習慣成了自然，社會風氣自然會發生根本性的轉變。
拿遵守交通規則來説，內地許多城市高架橋越來越長，可交通擁堵卻越來越嚴重，而彈丸之地的香港，車比內地多，路比內地窄，卻很少發生堵車。人人按交通規則行事的理念已深入人心，變成了每個市民的自覺行動，其結果必然是交通順暢。
回到故事裏來説話：油漆工寧肯吃點小虧也要做些份外事的行為看起來是一個偶然行為，卻也是他長期養成的良好習慣，這也許是他為了口碑和生計而這樣做，堅持不懈就變成了必然。另一方面，船主孩子駕船出海是偶然，船出海是必然，漏洞補上是偶然，漏洞不補會出事是必然，船主給錢是偶然，做好事得好報是必然，這一切皆源於辯證法。
從這個意義上來説，我們還是要提倡一種我為人人、人人為好的良好風尚，那樣的話，美好人間才有可能成為必然。
我認為水能納百川，水是大度的。
有一位終日繃着臉、悶悶不樂的年輕人向一位哲學家尋求快樂之道，這位哲學家把這位年輕人帶到一座已經很久沒有人住的、佈滿灰塵的小屋裏面。屋裏的一切東西都佈滿了灰塵。唯獨一個放在桌子上面的杯子裏的水仍然是清澈、一塵不染的。雖然杯子底下沉澱了許多灰塵。哲學家説：“人就要活得像水一樣，當你能容納塵灰，又使它沉澱後保持自己原有的清澈時，你就會變得快樂。”也就是説人要大度，不要雞腸小肚，不斤斤計較，能容納不悦之事，才會變得快樂。在這裏哲學家認為水是大度的象徵，大度是水的化身。
王立羣教授在《百家講壇》這一欄目評論《鴻門宴》中劉邦的時候，曾作了一個非常形象的比喻：建功立業，奪得江山如同是做一道湯，要想做好一道湯，水重要，但調料固不可少，於是劉邦身邊便有了文武雙全的韓信、足智多謀的張良、忠心不二的樊噲等一羣文武百官，但這文武百官只是調料，如何放置這些調料，如何使它們的作用恰到好處，那就要看水——劉邦的功夫了。由於水容得下各種調料，那麼一道好湯很自然地就做成了——劉邦奪得了江山。相反由於不能容納其它“調料”，最終決定了項羽的失敗，決定了項羽的“無顏再見江東父老”，也決定了項羽的烏江自刎。水能納“百川”方能成“大海”，水能納“百味”方能成“靚湯”。王立羣教授亦認為水是大度的，它能容納“百味”。
我們都説“女人如水”，其實，不但女人要像水一樣，男人也應該像水一樣，當然不是説女人、男人都要像水一樣温柔，而是説女人、男人都要像水一樣大度。
