文/復旦附中青浦分校語文高級教師：李新
生活中，人們關注自身的需要，無可厚非;人們時常渴望被別人需要，也是一種正常的心理需求，一個人活在世上，畢竟要體現個體的價值，而個體的價值不僅僅是為了自己，更重要的是為別人做出了奉獻。巴金説：“我的幸福就是為別人多做奉獻。”問題是凡事都有個度，超出這個限度，可能就會走向事物的反面。“被需要”是一種普遍的心態，而隨着社會的發展，網絡信息的發達，尤其是我們今天這個時代進入了微信時代，“被需要”的心態無限制擴張，那就是要分清楚是利他還是利己，如果“毫不利己，專門利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己，以達到自己不可告人的目的，那就要對你“被需要”的動機大打問號。或許是客觀上是利人了，但主觀動機還是為己，從這裏，我們可深入探查人性的複雜性。
被需要是幸福的，是自我價值的體現。如果一個人不被社會需要了，像一塊髒抹布被社會拋棄，被遺棄，那可能失去了價值，或者可利用的價值很低很低。一位長者説過：“子女的孝應該是讓老人做事情，如果一個老人無事可做，那可能就一點價值也沒有了，覺得自己是個沒用的人，就有被拋棄的感覺。”這是肺腑之言，一些老者年過百歲，他覺得自己還能為社會做些事情，就是最大的幸福感;否則的話，植物人一樣常卧病榻，成為社會的嚴重拖累，雖形體存在，但精神的生命已經死亡，那便是人生的最大不幸。
人是羣居動物。馬克思説：“人是社會關係的總和。”人和人構成社會，彼此之間是相互依存、相輔相成的。魯濱孫漂流荒島，但和星期五就構成了相互“被需要”的關係。人不可能離開他人而獨立存在。我們過去常説“人人為我，我為人人”，強調的就是這種關係。巴金在《朋友》一文中歷數了朋友給他的種種幫助，如果不是這些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是這些朋友，讓他明白生命中還有光。我們從別人身上都獲過温暖，如果我們不能給人一份光，如果不“被需要”，那個體便一無是處了。
然而對這“需要”也要認真辨析，你所認為的“需要”是不是別人的真正需要呢?究竟是別人需要還是你自己需要呢?比如説全民都關注的大學入學測驗，有些“需要”確實是過剩的，我們的考生沒有一些人想象的那麼脆弱，大學入學測驗前吃什麼喝什麼都要關心，如何睡覺才能避免失眠也要關心，社會上出現這麼多“預測”神師，還有媒體的圍追堵截、窮追不捨，這是對考生的真正關心，還是自有其企圖呢?
孟子説：“鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”得，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠於窮乏者，是利他主義，如果是為了讓窮乏者感恩，落個善人的名聲，那就是為己了。利他與為己是一條分明的分界線，是劃分“被需要”動機與效果的標準。孔子説：“己所不欲，勿施於人”，那麼己所欲呢，就一定施於人嗎?還是要三思而後行。