周瑜，古今第一儒將。
『羽扇綸巾，雄姿英發』
周瑜，出生於世家大族，門庭顯赫。少年周瑜相貌英俊，體格健壯，飽讀詩書，精通兵法，年紀輕輕遍有雄才大略。在陳壽所著的《三國志》中饒是沒有一絲多餘的筆墨，觀遍整本，三國當中的眾人，被評相貌俊朗的僅此一位“瑜長壯且有姿貌”。瑜雖為武將，卻性格温良，舉止温文儒雅。他不僅精通音律，而且談得一手好琴，就算酒過三巡，也能精準無誤地辨聽出樂曲的闕誤，回頭予以指點。當時的民間盛，傳着一句話：曲有誤，周郎顧。足見周瑜風雅卓絕之妙。“羽扇綸巾”現今常被人們比作是諸葛孔明的形象，以而突出孔明的儒雅。而“羽扇綸巾”的真正主人，卻是“遙想公瑾當年”中的周公瑾。此時的周瑜，年紀輕輕就已掌管一國兵權，深受信任於內，才略展露於外，志得意滿，且有美人相伴，令無數人羨慕不已。
如此的一位才資絕卓的英雄少年，在《三國演義》羅老的筆下形象卻被扭曲地紛繁雜亂，令人歎息委屈。《三國演義》中周瑜的形象，是個嫉賢妒能，小肚雞腸的人物，一生與諸葛亮鬥智，最終得下被諸葛亮氣死的荒唐結局。這，其實是一個極大地誤讀，我甚至言以為，這是一種極度的侮辱，一種慘無人寰的扼殺！卻知《三國演義》早已深入人心，無扭轉之力，唯有悲歎苦兮，為公瑾憤憤難平心中壓抑之情。後人根據《三國演義》的藝術加工，將周瑜誤讀為一個心胸狹窄之人，事實上，周瑜不僅胸襟寬廣，而且多謀善斷，是一個幾近完美的儒將形象。品讀歷史上真實的周瑜，無人不為他所傾倒。據正史《三國志》所記載，周瑜“性度恢弘，大率為人”禮賢下士，深得眾人愛戴。據《江表傳》所記，周瑜曾與東吳大將程普有矛盾，程普為東吳老臣，面對資歷比自己淺的周瑜，常常盛氣凌人，侮辱周瑜。周瑜對此非但不記恨，反而更加恭敬地對待程普。後來，程普漸過悔悟，對周瑜越發敬重。由此可見周瑜謙讓服人的人格魅力。
孫策被刺殺後，周瑜同張昭一同輔佐年少的孫權，周瑜在外忠心耿耿，領兵有方，形成了所謂的“內事不決問張昭，外事不決問周瑜”的局面。
用易中天的一句話：他人品好，修養高，會打仗，懂藝術，尤其精通音樂。所以，“真實的周瑜實乃接近完美的古今第一儒將”一稱謂，毫不過分。
『談笑間，檣櫓灰飛煙滅』
周瑜之名真正流傳千古源於赤壁之戰。
年輕的大都督周瑜，以其非凡的膽識和過人的謀略，以區區幾萬人的軍隊擊敗了數十萬的敵軍，也正是此刻，創造了軍事史上的一個奇蹟，也為東吳保住了根基。
謀略，智慧，勇猛，英雄，殲敵，奇蹟。
由於受到《三國演義》深厚荼毒，人們長期以來將赤壁之戰的最大功績歸功於“舌戰羣儒”“借東風”“草船借箭”的諸葛亮。實際上，真實的歷史是，以上三個故事皆為羅貫中為突顯諸葛孔明的謀智奇才所虛擬神化得來，“舌戰羣儒”和“借東風”根本不存在，而“草船借箭”也並非諸葛亮所為。經正史記載而得，經赤壁之戰時，諸葛亮只是個初出茅廬的謀士，且並未真正得劉備重用，觀赤壁之戰全局，諸葛亮唯一的功勞就是當了個遊説東吳孫權聯合劉備抗曹的小使者。赤壁一戰的英雄只有一個，那就是周瑜。
瑜，生在羣雄逐鹿的戰亂時代，梟雄並起，也正是這樣一個縱觀中華悠久五千年曆史也才幾千年等一回的時局，造就了一代將星，成就了一段傳奇。千百年倏忽，逝者如斯夫。縱使大江東去，是激昂奔騰，咆哮卷席着迸濺向前，遙想當年，亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。那樣英雄偉健的人物，是值得人們仰望，陶醉，痴迷，崇敬地。須臾，卻只留給人們一個落寞，孤寂的背影，我嘲諷着演義的作者，何等相出如此“悲壯”的死法，連死也要使這位英雄遭人唾棄，英雄沒落……
錯，錯，錯，大江東去，儒將的身影被擊碎在亂石長河之中。
『浪淘盡，千古風流人物』
“既生瑜，何生亮”,這是誰的心聲？周瑜？
錯，是羅貫中。
羅貫中溺愛崇敬諸葛孔明，神化他，使得這本書中的人物成為了凸顯諸葛孔明光環的配飾。諸葛孔明的出山的是時勢的轉折點，自此，三國的歷史幾乎成為神機妙算的諸葛亮的個人表演。不僅如此，為了愈加地顯示孔明的萬丈才情，羅貫中老先生開始了跨域歷史的剝削，剝削了周瑜的才情，剝削了周瑜的氣度，剝削了周瑜的智謀，最後直接搶奪了周瑜死亡的權利。而，孔明順理成章的成為了那顆最光芒萬丈的太陽。
小説中，“三顧茅廬”被濃墨重彩的渲染，但正史《三國志》中，僅用了五個字：反三往，乃見。史學家如此簡單地描述，可見其中並沒有什麼值得一寫的曲折情節。在魏晉時期，文人崇尚隱居和清談，推脱出仕只是一種風尚，並不見得是故意的矜持。因而，真實的“三顧茅廬”只是那個時代平常的一種訪求罷了。羅貫中卻從中爆出了後世聞名後人稱奇的《隆中對》。其實魯肅和周瑜也早有相似的方略，因為當時天下已分隔殆盡，只有西蜀之地可做文章，於是就不免的有英雄所見略同之嫌了。
我仰望着蘇軾所仰望着的英雄。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
