桌面上有半杯水，悲觀主義者説：“只剩下半杯了。”；樂觀主義者説：“竟還剩半杯。”看待同樣的事物會產生的截然不同的結果，卻是緣於不同的心態。在現實生活中，微笑不失為面對困難，直視挫折的一劑可口的良藥祕方。
“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”生活即如沙場，生活中並不乏殺戮，只是這種殺戮，並不如沙場上那刀光劍影，鐵馬兵戈般來得刺激，但卻更為可怕，因為生活中的殺戮會使人的心如死灰。試想一下，倘若某個人活着，但心早已未系在這世間，這樣如木偶般機械的生活着，又有何意義所在，又有何價值所體現呢？
我們也該與時俱進，從這王翰所着的《涼州曲》中領悟一些新的道理來。那便是——生活即如沙場，我們需要磨礪，需要成為生活的強者，才不至於被生活所拋棄。
“採菊東籬下，悠然見南山。”能以微笑去面對生活，悠然的態度去詮釋生活，古往今來，也只有五柳先生陶淵明能將此做到極致了。對於這一點，在他的咬文嚼字間便顯露無疑，卻是毋庸置疑的。的確，現在的人很少能擁有這種悠然的體驗了，更不必説要做到極致了。整天忙碌於都市的奔波勞累中，也使我們的生活變得有些畸形了，倒不如古人了。也許，現在的人也該學着“採菊東籬下，悠然見南山”的處世之道罷。
不過，單做到這一點卻是還不夠的，須將陶淵明的處世之道與另一位北宋大家的思想做一番融合。他便是蘇軾。東坡有吟：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”從詞裏來看，蘇軾闡述的無外乎是“看淡、看化”這一思想，若用佛門教語解釋便是“色即是空，空即是色”。用現在的話説就是把困難、挫折都當做自己未來的試練，當做邁向成功的墊腳石，既無“絲竹之亂耳”也無“案牘之勞形”，這也便是人類生活的不二法門。
總結：微笑的面對生活，不僅需要堅持，需要奮鬥；亦需要借鑑陶淵明、蘇東坡這樣的大家的處世之道。倘若你要做生活的主人，那便盡情地去笑吧，因為那些沒有微笑的人，早已成為了生活的奴隸。無論你是否相信微笑的魅力，但作為國中生如我，卻早已明確自己的處世之道。
後記：其實猶豫了很久才動筆寫下這篇文章，並不是因為沒有寫作思路，而是在糾結到底該不該這樣去寫。最終，我下定決心動筆去寫，其實是不想受教條主義的影響，受應試教育的束縛。作文本就該闡述自己的觀點、主張、見解。正如孔慶東先生所言；“文章就是你這個人。”豈能不信？
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