110年前，在中國的大地上曾發生了一起具有劃時代意義的辛亥革命。這場以孫中山為首的資產階級革命派領導的革命，徹底結束了幾千年來的封建君主專制，給中國帶來了近世文明，使新的民主共和思想廣泛深入人心，其功績和歷史地位是永不磨滅的。這正如周恩來先生曾對辛亥革命的巨大功績做過一箇中肯的客觀評價：“辛亥革命推翻了清朝統治，結束了我國二千多年的君主專制統治，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以後革命的發展開闢了道路。”正是經過辛亥革命的砸碎思想禁錮，浴血愛國精神，敢於把神聖不可侵犯的皇帝拉下馬，把中國延續了2100多年的反動封建帝制統統掃進歷史的垃圾堆，由此孕育了現代中國的新文化思想革命運動。
在中國革命歷史發展的進程中，中華民族的愛國主義精神始終是扣響着民族奮進號角的主旋律。在反對外來侵略和壓迫，反抗腐朽封建專制統治，爭取民族獨立和解放的歷史進程中，中國的愛國者始終以民族獨立、國家強盛為已任，或是“鞠躬盡瘁，死而後已”，或是“投身為國，以義滅身”，其人其事留存青史，彪炳千秋。這種愛國之情、報國之志、捐國之軀，歷經千百年的淬鍊，已經成為中華民族強大的不朽靈魂和優良傳統。可以説如果沒有110年前無數辛亥革命志士的拋頭顱、灑熱血，就不會孕育出中華民族覺醒的五四運動。回眸110年前辛亥期間，無數革命先烈前赴後繼、英勇獻身的感人事蹟，讓我們的心靈深感震撼和自勵，辛亥精神不死，辛亥精神將永遠銘刻在中國革命歷史的高聳豐碑之上。
著名作家沈從文先生在孩童時代，大約在他9歲時的那一辛亥年，就親眼目睹了辛亥革命烈士悲壯犧牲後的血腥場面。沈從文先生在他的《辛亥革命的一課》中曾經回憶寫道：“這一夜中城裏城外發生的事情我全不清楚。等到我照常醒來時，只見全家中早已起身，各個人皆臉兒白白的，在那裏悄悄的説些什麼。我問‘爸爸，爸爸，你究竟殺過仗了沒有?’‘小東西，莫亂説，夜來我們殺敗了!全軍人馬覆滅，死了上千人!’正説着，高個兒叔父從外面回來了，滿頭是汗，結結巴巴的説：‘衙門從城邊已經抬回了四百一十個人頭，一大串耳朵，一十七架雲梯，一些刀，一些別的東西。對河還殺得更多，燒了七處房子，現在還不許人上城去看……’於是我就在道尹衙門口平地上看到了一大堆骯髒血污人頭。還有衙門口鹿角上、轅門上，也無處不是人頭。從城邊取回的幾架雲梯，全用新毛竹作成(就是把一些新從山中砍來的竹子，橫橫的貫了許多木棍)，雲梯木棍上也懸掛許多人頭。我隨後又發現了那一串耳朵，那麼一串東西，一生真再也不容易見到過的古怪東西!現在卻有那麼一大堆血淋淋的從人頸脖上砍下的東西，革命算了，已失敗了，殺戮還只是剛在開始……”正是那些眾多被砍頭顱、被割耳朵的辛亥革命先驅者的流血犧牲，才激憤了後來者們的前赴後繼、繼往開來、英勇鬥爭。
在辛亥革命之後的第八年，中國的大地上終於爆發了五四運動。五四運動不僅是一個反帝反封建的愛國運動，也是一個解放思想的偉大文化運動，在五四時期，進步知識分子舉起民主與科學的旗幟，從思想、道德和文化方面對封建主義進行深刻批判，從而揭開了思想啟蒙運動的序幕，五四運動也成為傳承辛亥革命精神的偉大革命運動，這次革命運動是中國近現代歷史上具有劃時代意義的大事件。1939年5月1日，毛澤東同志曾在《五四運動》一文中寫道：“二十年前的五四運動，表現中國反帝反封建的資產階級民主革命已經發展到了一個新階段。五四運動成為文化運動，不過是中國反帝反封建的資產階級民主革命的一種表現形式。由於那個時期新的社會力量的生長和發展，使中國反帝反封建的資產階級民主革命出現一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學生羣眾和新興的民族資產階級所組成的陣營。而在‘五四’時期，英勇地出現於運動先頭的則有數十萬的學生。這個五四運動比較辛亥革命進了一步的地方。”毛澤東同志在這篇文章中明確把“五四運動”的革命性質確定為“中國反帝反封建的資產階級民主革命”，並稱之為比其同一時代稍早的資產階段反帝反封建民主革命──辛亥革命“進了一步的地方”最顯著特點。就是20世紀初的中國，通過一系列的從“辛亥精神──五四精神”的傳承與接力，使當時的新民啟蒙、新民教育、新民覺悟、新民革命運動得到蓬勃發展，從而使得整個混朽中華“老大帝國”逐漸開始脱胎換骨，變得“少年進步了”。
