尼采説：“偉大的自我意識不是作為個體，而是作為人類。”無以為國，何以參天！孫中山先生曾經告誡我們，説：“學生立志注重之點，萬不可想要達到什麼地位，而是要想做成一件什麼事，因為地位是關係於個人的，達到什麼地位只能為個人謀幸福；事業是關係於羣眾的，做成了什麼事便能為大家謀幸福。”
在這種偉大的自我意識下，1917年，湖南一師學生毛澤東在作文《心之力》中立誓：“創中華新紀之強國，造國民千秋之福祉”；1910年，12歲的周恩來立志：“為中華之崛起而讀書”；1906年朱德中學畢業，留詩言志：“祖國安危人有責，沖天壯志付飛鵬。”毋庸置疑，他們都參天了，但卻沒有一人是為了自己。
為國參天需要無與倫比的意志力，需要把一件事情做到最好，而不是兩件，或者更多。
康德的規律讓世人倍感驚歎與敬畏。他每天都是五點鐘起牀，七點到九點或八點到十點上課，上完課後回家著述；下午兩點到三點宴請朋友，在一起聊天；四點鐘準時出門，夾着一把傘，帶着他忠誠的老僕人。他一出門，所有人都會不自覺地看看自己的手錶，校對一下時間，因為康德出現在某個具體地方的時間幾乎和當時市政廳的鐘表一樣準。康德的一生從未離開過他生活的小鎮，就像一顆挺拔的樹一樣，雖然站在角落裏，但他的高度卻讓全世界的人都看到了他。對康德來説，如果人類當中還有一種最崇高的東西的話，那麼把全部的生命奉獻給它才是值得的，而那些在別人看來趣的、多彩的生活，在他看來，根本無法説明生活的味道。最終，康德為德國留下了自己鉅著，同時也是他參天的資本——《三大批判》。
達摩斯梯尼，就是那個曾在公元前341年發表了著名的“反腓力演説”的人，誰能想到，開始時的他竟然是一個結巴，而且氣短，還有説話聳肩的壞毛病。然而，為了抵抗它們並獲得挑戰人生的勝利，他把石子含在口裏練習演説，治癒結巴；爬山的時候朗誦，以增加肺活量；懸劍於肩膀之上，以改掉聳肩的壞毛病。他説：“當雅典之舟尚未覆沒之時，舟中的人無論大小都應動手救亡。一旦巨浪翻上船舷，那就一切都會同歸於盡，一切努力都是枉然。……即使所有民族都同意受奴役，就在那個時候，我們也應當為自由而戰鬥！”受他演説詞的鼓舞，雅典人民羣情振奮，在隆重召開的公民大會上作出重要決定：派遣使者聯絡友邦。很快，雅典擁有了自己的反馬其頓同盟。在援助拜佔廷的戰鬥中，腓力國王遭到希臘軍隊的重擊，敗退而去。最終，達摩斯梯尼拯救了希臘，實現了參天。
正當貝·多芬在音樂的世界裏陶醉忘返的時候，他的健康被一連串的傷風、肺病、關節炎、黃熱病摧折了。更為痛心的是，二、三十歲的時候，他的耳朵變聾了。貝·多芬痛苦萬分，他在一封信中説：“我過着一種悲慘的生活。兩年以來我躲避着一切交際，因為我不可能與人説話：我聾了。要是我幹着別的職業，也許還可以，但我的行當裏這是可怕的遭遇啊！”然而，他卻扼住了命運的咽喉，為德國留下了恢弘的樂章，實現了參天。
小提琴魔術師——帕格尼尼，最後成了啞巴；著名民間音樂家——阿炳（原名華彥鈞），成了瞎子；寫了《伊利亞特》和《奧德賽》的荷馬，據説是個天生的盲人；……然而，他們沒有因此而墮落、消沉，他們以頑強的意志朝抵抗力最大的路徑走，最終取得了雖説是屬於他們，但實則是屬於人類的偉大成就。
蘇格拉底説：“真正的君王並非那些頭戴王冠、手持王笏的人，而是那些能把一件事情做到最好的人。”孫中山先生也曾説過：“無論哪一件事，只要從頭至尾徹底做成功，便是大事。”
康德要求我們，去發現一種最崇高的東西，讓自己去追求，把全部的生命都奉獻給它，因為人的時間和精力是有限的，一個人不可能把有限的時間和精力投入到無限的事務之中而都取得輝煌的成就。曹雪芹一生只寫了一本《紅樓夢》，蒲松齡一生只著述了一本《聊齋志異》，司馬遷更是一生只寫了一本《史記》，齊白石一生只畫“花鳥蟲魚”，徐悲鴻把他五十多歲的生命幾乎全都奉獻給了“悲鴻馬”，凡此種種。
你想參天嗎？那麼，請立下為國的宏願！