魯迅，作為一位文學家，同時也作為一位五四新文化運動的領導者，追求對人的意識的覺醒與解放，其中他對女性意識給予極大的關注。在《吶喊》中，有着不少的女性角色，其折射的內涵引人深思。
共性
不難看出，相比於同書內的男性角色“孔乙己、阿Q、華老栓”等，女性角色的名字統一、單調。如“單四嫂、楊二嫂、華大媽”等，其姓名組成均為丈夫姓氏+稱呼，沒有專屬自己的姓與名。“姓”，意味着一個家族的傳承與歷史，更象徵着獨立的人格尊嚴。這些女性角色沒有自己的“姓”，表明婦女長期處於的從屬地位，沒有獨立的尊嚴，更多的是盲目服從與壓迫之下。從側面來看，女性姓名所表現出來的共性，也體現出魯迅所要表達的寫作主旨意義：揭露封建社會吃人本質，為婦女解放尋找一條新的出路。
個性
被封建統治壓迫的盲從者
單四嫂——逆來順受、愚昧無知
單四嫂出場，就給人以孤單悲慘的形象。身為寡婦的她，在麻木社會之下，沒有人同情，“便須專靠着自己的一雙手紡出綿紗來，養活他自己和他三歲的兒子”。寶兒是她活下去的精神支柱。寶兒生了病，她求助於騙子醫生何小仙卻致使寶兒病死。她失去了自己全部的生活重心，感到“這屋子忽然太靜了”。“屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了”，叫人“喘息不得”。這不同尋常的安靜與壓迫感，表明了她盲從於封建社會的安排之下，沒有自己的生活空間，被封建迷信麻痺着。因此，她寄希望於不切實際的明天，於是“合上眼，想趕快睡去，會他的寶兒”。在這樣黑暗的社會背景下，單四嫂是否擁有屬於她的明天，結果可想而知。單四嫂被封建禮教毒害、逆來順受盲從於現實的遭遇也是當時寡婦一類的體現，麻木而又愚昧。
楊二嫂——貪心好小便宜、刻薄粗鄙、信口雌黃
單四嫂只是自身愚昧，沒有能禍及到其他人身上；而《故鄉》中的楊二嫂，則用言語壓迫別人，以求自身心理上的安慰。一出場，“一個凸顴骨，薄嘴脣，五十歲上下的女人”站在面前，“張着兩腳，正像一個畫圖儀器裏細腳伶仃的圓規”外表的刻薄展露出內心的淺薄、粗鄙；她年輕時也曾貌美過，有“豆腐西施“之稱。正是因為當時黑暗腐朽的社會背景下受過多苦難，讓她成為如今尖酸刻薄的小市民；見我忘了她，便又鄙夷地説“忘了？這真是貴人眼高……”，與我斤斤計較抬高自己的地位，生怕別人小看了她；而後，沒有拿到自己的想要的東西，便又譏諷我“出門便是八抬的大轎，還説不闊？“話音未落，”順便將我母親的一副手套塞在褲腰裏“，反映了她的心靈已被扭曲，喪失了善良，只顧蠅頭小利。長時間的封建統治，婦女受到壓迫，如同奴隸一般被奴役着，對心靈有着極大的摧殘。楊二嫂地所作所為，無一不體現了當時社會環境、封建制度、人思維意識的腐朽。
母親們——善良、不幸
《吶喊》中的母親形象，有着無私而偉大的母愛。雖然思想上仍舊愚昧、無知，但是對於孩子的愛卻毫無保留，如同上文提到的單四嫂一樣，將寶兒視為自己的生活重心；在《藥》中，華大媽也是如此。她與華老栓一起，一生含辛茹苦生活着，用盡了所有積蓄為兒子生病問藥，最終兒子死去，心裏充滿了悲哀與絕望。清明節一到，她已經坐在新墳邊上，“哭了一場“。看到邊上的夏四奶奶哭，她的心裏也有共鳴，上前安慰，體現出內心的純良與母愛；而夏四奶奶的兒子被殺給她內心帶來巨大的悲痛。身為革命者的夏瑜應該令夏四奶奶無比自豪，但她內心十分”羞愧“不理解為何而死，從某種意義上，她也是不幸的。
在魯迅其他小説中，對女性形象的刻畫描寫有了更多的豐富延伸。《離婚》中的愛姑因為丈夫的拋棄，鬧了三年；受到辛亥革命影響的她，具有反抗精神；《傷逝》中的子君，勇敢地衝破當時封建束縛，追求新生活。造成這些女性悲劇地原因，終究還是封建主義的思想束縛。通過魯迅筆下對這些人物的描寫，可以看出女性在追求解放所走出的艱難道路。
這些女性形象也具有一定現實意義。她們都是被封建舊思想所禁錮的受害者，沒有獨立的人格。若想轉變，首先要對價值觀念進行轉變，對傳統觀念進行捨棄；同時，女性也要擁有自強自立的人格，有自己所熱愛追求的事業和平等向善的價值追求；再者，社會上的不良風氣也應得到整治，倡導女性平等，共同營造一個自由的社會。