看客，是怎樣一羣人呢？
看客，又有着怎樣的心理呢？
對於看客現象，我們應該持何種態度呢？
看客一詞，最早應該出現在魯迅的作品中吧。也許，其他人的作品中也有，只是沒有明確地提出來而已。魯迅筆下的看客，是冷漠的，是麻木的，是沒有自我思維的一羣動物而已。魯迅對他們的描寫也是極盡精準的，往往都只是抓住他們的“一鱗半爪”來寫，或是一個表情，或是一個動作，或是一句話，或是一簇頭髮。卻能活靈活現地將其神韻展現得淋漓盡致，可謂妙也，讓人不住地點頭贊成道：對，就是這樣的，我看到過這樣的人。我想，寫實，不外乎就是這樣了吧，真正地貼近了生活，反應了生活。
正如文章《藥》裏，華老栓去刑場時所描寫的一樣：幾個人從他面前過去了，一個還回頭看他，樣子不甚分明，但很像久餓的人見了食物一般，眼裏閃出一種攫取的光。只見許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那裏徘徊，定睛再看，卻也看不出什麼別的奇怪。卻只見一堆人的後背，頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提着。
這些人，都沒有正面的描寫，他們的長相皮囊不重要，重要的是他們的情態，他們的精神，都是一樣的，麻木不仁，無心冷漠。一羣看熱鬧的人，都是沒有了靈魂的空殼。沒了思維的能力，沒了自我的意識，只是移動着，只有原始的“吃”的慾望還在。如孤魂野鬼般，他們存在着，孤獨着，互相打量觀賞着。
看客，更多的是內心一種淡漠吧。是對自我的絕對封閉和保護；是對周圍環境的漠視；是社會羣體意識的淡薄。作為生活在社會中的人，我們避免不了必要的社會交往與社會關係，每個人，也都是在一定的環境中生存的，離開了環境，人也很難獨善其身，生活得好。所以，營造好的環境應該是我們共同的責任與義務。
歷史上，無數的仁人志士們，正是這樣一羣人。所以才有了：苟利國家生死以，豈因福禍避趨之的英勇無畏；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的磊落無私。對待社會世事，他們從來都是熱血熱心的，不會逃避，不會曲折，縱然是有性命之虞，也是在所不惜的。正如，魯迅筆下的啟蒙者們一樣，一個個清醒而有痛苦的靈魂，黑暗中，愚昧中，甘願用自己的鮮血來啟發着世人的覺醒。
現代社會裏，和平年代裏，生活並不嚴峻，不需要我們上刀山下火海。要的只是人際裏，多一分的信任與温暖，來來往往裏，多一點真誠，多一點包容，多一點美好。正如歌裏唱的：只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的明天。這是世人對美好社會關係的期盼，期盼健康美好的社會公德，傳統美德，個人修養，能真正地和合共融，那麼，我們的世界就是美好的。
不是魯迅筆下祥林嫂的遭遇，痛苦只能自己咀嚼，旁人，從來都是熱鬧的看客而已。祥林嫂悲慘的人生：男人們聽到這裏，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她説到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，歎息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論着。
正如，卞之琳的詩《斷章》所述：你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。我們存在於彼此的生命裏，也是彼此生命裏的風景，我們相偎相依，互為依賴，又怎麼能陌生了彼此，冷漠了彼此呢？
生命，有你我的共同參與，才會豐富；生活，有你我的共同參與，才有精彩；社會，有你我的共同參與，才會美好。
人生忽如寄，天道邈悠悠。自然宇宙裏，我們是匆匆過客，匆匆幾十載，演繹了芳華、枯榮。但，世俗人生裏，我們是温暖彼此的所在，從來不應該是看客。