“先生們，在我雙腿殘疾之前，你們大多數還不認識我，那時我身強力壯，無比驕傲。現在我每時每刻都在想，為什麼上帝要讓我坐上輪椅。當我看見國人眼中的失敗情緒，此刻就在你們的眼裏，我才明白上帝的意旨就是讓我們正視自己，提醒我們永不放棄，決不屈服！”
——羅斯福
在時光的斡旋里，也許人們早已忘記了內心空靈的執求，而崇尚於所謂“無圓無不圓，無滿無不滿”的竟些許有頹墮之觀點，並且“無量”之表現。問今朝社會之變革，科技之發展，吾自不敢苟同於“平淡可貴”之囈語，而心之所向之方向，不過一句“行可為之事，做有為之人。”“可為之事”不一定為內心不可為之事，而“有為之人”必然是屬於時代的召喚，歲月的吶喊。
“可為”者，乃心的一種態度也。類似真經，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。“可為”是思想的擺渡人，是靈魂的急先鋒。可為不一定要有“金戈鐵馬”的拼搏，但必須要有“渡上長空”的意象；不一定要有“刀光劍影”的嗜血，但一定要有“殘風破夜”的廣度。“可為”者無生無滅，既覺既顯，既障既沉蔽。無障，不顯；了障，涅磐。“可為”是一種心靈的慰藉，乃心之所非及也，適然而止。故“行可為之事”之言，並非噓言聳語，乃雄才大略之體現，乃時代發展之潮流，乃青年學習之目標。
而“有為”者，則是一種觀念上的改變。有為不一定是要以可為為依據，而是一種勇氣與灑脱，有為的人不一定要有可為的心，但必須要有有為的魂。有為的人，即使後來壯志未酬，但也能無愧於心靈慈悲的撫慰。譬如奧斯特洛夫斯基筆下的保夫魯沙，一生都在完成着“最壯麗的事業——為人類解放而鬥爭。”就是可為與有為最恰如其分的彰顯。毛澤東將抗日戰爭形象地影射為“一場獨特的革命運動”，這種影射不僅是“可為”觀點的支撐，更是“有為”希冀的預言。於是乎，《義勇軍進行曲》，《沒有共產黨就沒有新中國》，《春天的故事》，《走進新時代》……哪一方塘不讓吾輩翻然激盪；孫中山，李大釗，方誌敏，周敬平……吾輩學習之楷模，卿卿如過江之魚，給予吾輩精神的滋養。數百年來，吾中華青年眼中無一不有吞吐星月之勢，心中無一不有改天換地之夢，大國血脈，泱泱湯湯，浩蕩如斯！
“可為與有為”，雖僅一字之隔，但其所具思想之弊益，卻給予吾深刻的思考，至於“行可為之事”雲者，絕非一句冠冕堂皇的口號，而是新時代振聾發聵的怒吼！
習近平説：“青年是祖國的未來，民族的希望。”從“可為”到“有為”，再到“大有作為”，是中國青年應具備之根本的思想。這個過程，絕非“路漫漫其修遠兮”，而是思維的奔跑，頭腦的開放。只要能有着足夠的坦蕩，就能夠雲雀般一翅沖天，用鋭敏的目光，傲立於新時代的潮頭，仰望人生的驕陽。吾輩青年，風華正茂，大國之夢，有為敢當！