人總愛用模仿來掩蓋自己的無知。
自古至今留傳下多少傳統的儀式，婚喪嫁娶，凡關乎生死者，人們總是會鄭重以對。古時祭天以求雨，祭社稷以求豐收，儀式一步步從一種簡單樸素的信仰成為了一個教化的工具，成了有識者統治無知者的鎖鏈。
於是人們在皇權走下神壇後失去了模仿的對象，但歷來的習慣仍然在人們的腦海中揮之不去，故人們會被清晨響徹天際的禮炮與哀樂之聲驚醒，黃昏時因新店開張的爆竹聲裏難以入眠，紅事上對着自己不知該如何稱呼的親戚賠笑，白事上一遍觥籌交錯一遍擠淚。庸人庸碌地進行着這一切儀式，可無人問詢我們這麼做的目的何在，或是問了以後被人當作異類看待。
有識者依舊以儀式來宣告庸人是他的子民，而庸人也幻想着用儀式來標榜自己的高明。他們並不知道為什麼會有儀式的存在，但他們知曉沒有儀式就沒有他們所希望的一切：尊重、面子、地位、金錢及其他。由此可見，即使儀式的意義模糊，目的不明，它存在的必要性依然是顯而易見的——沒有了儀式，庸人就會失去他們賴以生存的一切。
儘管儀式有着其存在的價值，但其意義依然是模糊的。沒有人知道自己為了某個並非熟識的遠房親戚或是沒有多少往來的朋友去世的哭泣是否是出於內心的聲音，但“逝者為大”的訓誡和對於生死的哲思佔據了那位參與葬禮的人的頭腦。所以儀式的目的漸漸從它開始時對某事某物的重視與紀念變成了對某種行為標準的追求。在這之後，參與者的“理智”重新佔據了上風，他開始在意自己的表現是否得體，是否與環境格格不入，或者又可以從這儀式中去取得什麼。儀式逐漸淪落為庸人模仿與適應的場所。
它的目的似乎是顯而易見的了。為了體現“人”這一動物的羣居性而被設計出來讓人可供模仿的模板，為了使庸人看清自己庸碌的屬性，有識者可以繼續教化無知者。理性是不應該存在的，對儀式的表現方式和流程的思考都註定是徒勞，只有墨守成規，因循守舊才是王道。
所以無知者依舊無知，有識者依舊統治，綿延中華千年的奴性與因循守舊的執着也不會過時，儀式依然會是儀式。