置身於棺，落幕於地，固可笑也，然哀頌聲起，空蕭斷腸，又復悲哉，面對死亡，除了悲而復悲，恐而復恐，我們又當何為？正所謂：正視於死亡，不辜於生命。
遇千人，理萬事，觀鬥轉，望星移。此樂固足矣，又曾否料想，這短短人世一行，卻終要歸於靈棺，化於塵土。縱有衣錦羅裳，金銀百許，卻終逝而不復；縱有知己至交，親友如林，卻終凋而不回。心志於此，焉能不悲？
人生之逝，固然可悲，然正視於死亡，又何嘗不是一次對生命的領悟，對死亡的感喟？正所謂，死亡之意義，並非讓人悲於生命，而是教人習於生命，感於生命，悟於生命。
面對生命與死亡，先人早已有其觀點，所謂生命，在孟子的眼中，是魚與熊掌，生與道義之間的抉擇；在諸葛亮的身上，是鞠躬盡瘁，死而後已的信念；在毛澤東的筆間，是生而輕如鴻毛，死而重於泰山的偉大。對生命之悟至若此，縱是一死，又是何憾而言？
然縱觀當下，我們又能否真正地感悟於生命？正視於死亡？如今這個世界，亦不乏有虛度生命，惘惘無事之人；亦不乏有苟且偷生，懨懨終日之人；亦不乏有懼於生死，恂恂而悲之人。他們在生活的泥沼與死亡的猜忌之間，徘徊着，痛苦着，呻吟着，發出一聲聲質問：“生者何須拼搏？死後終會長眠。”此話看似確鑿，卻漏洞百出，死後固會長眠，但若將人生之殤皆歸於死亡，那麼這所謂生死，便成了推卸責任，不思進取的藉口，那麼這生命的價值，便也成了水中之月，鏡中之花，逝而不復焉。然而生命的意義又怎會止步於此，從醫者救死扶傷，是對生命的挽救；從軍者捨生忘死，是對生命的守護；為師者啟迪於人，是對生命的昇華，而我們生而為人，拼搏進取，更是對生命的無限敬仰。
楊絳説過：“人生固然是短暫的，但生命的長河，是永無止境的。”對此，我想説：“死亡固然是可悲的，但生命的意義，是流轉無盡的。”
所謂生命之真諦，不是源於對死亡的恐懼，而是源於對生活的嚮往，對未知的探索，對尚不如人的自己一份難以言説的信任，對“山重水複疑無路”的困境一種殷殷迫切的執着。於是乎，這生命的意義，便衝脱了死亡的枷鎖，飛向更為燦爛的九霄雲外。