紀年紀月
地支
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
干支次序表
1.甲子2、乙丑3、丙寅4、丁卯5、戊辰6、己巳7、庚午8、辛未9、壬申10、癸酉11、甲戌12、乙亥13、丙子14、丁丑15、戊寅16、己卯17、庚辰8、辛巳19、壬午20、癸未21、甲申22、乙酉23、丙戌24、丁亥25、戊子26、己丑27、庚寅28、辛卯29、壬辰30、癸巳31、甲午32、乙未33、丙申34、丁酉35、戊戌36、己亥37、庚子38、辛丑39、壬寅40、癸卯41、甲辰42、乙巳43、丙午44、丁未45、戊申46、己酉47、庚戌48、辛亥49、壬子50、癸丑51、甲寅52、乙卯53、丙辰54、丁巳55、戊午56、己未57、庚申58、辛酉59、壬戌60癸亥
孟仲季
一年四季，一季三個月，常用孟、仲、季來稱呼，例如孟春、仲春、季春。
朔望晦
朔：每月國一;望：每月十五;既望：每月十六;晦：每月月末
天干
天干：子、醜、寅、辰、卯、巳、午、未、申、本、戌、亥。
五更五鼓
夜分五更或稱五鼓
節日時令
春節
農曆正月國一，是我國傳統節日中最隆重的一個節日--春節。中國人過春節，有悠久的歷史。如果要説它的來歷，大概是起源於殷商時期的“臘祭”活動，都要在年頭歲尾祭神祭祖，感謝神靈的恩賜。這一習俗代代相傳，就成了人們祝賀歲首的春節活動。到了漢代，這種活動已經成了一種普遍的社會習俗。
春節
又稱為年。“年”，最初叫“稔”(rěn)，寓谷禾豐登之意，同農業生產有着直接關係。古書上解釋説：“年，谷熟也。五穀皆熟為有年;五穀大熟，為大有年。”有年，就是農業豐收;大有年，就是農業大豐收。
一年之始稱為歲首，是根據曆法確定的，據史書記載，從夏商時期開始，我們的先民就開始實行太陰曆。正月國一的子夜，既是一個月的開始，也是一年的開始。
春節古時又叫“元旦”。“元”者始也，“旦”者晨也，“元旦”即一年的第一個早晨。司馬遷創造了《太初曆》，確定了正月為歲首，正月國一為新年。此後，農曆年的習俗就一直流傳下來。在我國古代的不同歷史時期，春節，有着不同的含義。在漢代，人們把二十四節氣中的“立春”這一天定為春節。漢族的春節，慶祝活動一般從農曆臘月初八開始，一直延續到第二年正月十五元宵節後才告結束。圍繞着春節，幾千年來形成了許多風俗習慣。過臘八、過小年、掃除、守歲、包餃子、掛年畫、貼春聯、放鞭炮、拜年。農曆十二月初八，是我國臘八節。周代夏曆十二月，有獵禽獸以祭祖先的風習，叫做“臘”。自秦代起，把農曆十二月叫“臘月”，十二月初八就稱“臘八”了。古時的春節，實際上從這天就算開始了。每天這一天，人們要吃上一頓香甜可口的“臘八粥”(又稱臘八飯)，據説是含有喜慶豐收和預祝來年五穀豐登之意。相傳，在古印度北部，迦毗羅衞國有個淨飯王，他的兒子喬答摩·悉達多(即後來的釋迦牟尼)年輕時就痛感人世生、老、病、死的苦惱，且對婆羅門教的神權極為不滿。於是在他29歲那年，便捨棄王族的豪華生活，出家修道。一天，他來到尼連河的附近，因過度勞累和飢餓昏倒在地。有一位牧女看見了，便把身邊帶着的雜糧加些野果，用清泉水煮熬成乳糜狀的粥，一口一口地喂他。釋迦牟尼吃了粥湯，頓覺精神振奮，就在尼連河裏洗了個澡，然後靜坐在菩提樹下沉思。終於在十二月初八得道成佛。由於他是釋迦族人，佛教徒們便把臘八節稱為佛道的“成道節”。此後，佛寺常於“臘八”舉行誦經，並效仿牧女煮粥敬佛，這便是臘八粥的來歷。
宋代吳自牧撰的《夢樑錄》記載：“十二月八日，寺院謂之臘八。大剎等寺俱設五味粥，名曰‘臘八粥’”。“今朝佛粥更相饋，更覺江村節物新”的詩句，説明了這一點。到明代，臘八粥已是皇帝賞給朝中大臣的節令佳食。到了清朝，“臘八粥”已極為普遍，連皇帝、皇后等上層人士也煮臘八粥了。雍正皇帝將北京安定門內國子監以東的府邸改為雍和宮後，每到農曆十二月初八，命人在宮內萬福閣等處，大鍋煮臘八粥，並請來喇叭誦經，然後把粥分給王公大臣品嚐食用。後來民間亦爭相效仿，全家聚食，饋送親鄰，臘八粥已是人人皆喜歡的小吃了。
臘八粥又叫“七寶粥”，“五味粥”。最早的臘八粥只是用紅小豆來煮。後來，就不大一樣了。周密的《武林上事》説：“用胡桃、松子、乳蕈、柿慄之類作粥，謂之‘臘八粥’。”在《燕京歲時記》時稱：“臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄以作點染”。這樣的臘八粥，當然是色味俱佳了。臘八粥用料各地略有不同，近年來，有的地方添加粘秫米、珍珠米、薏仁米，也有的放百合、白果、蓮子、綠豆、龍眼肉等，更配以蜜餞果品，不僅營養豐富，而且具有健脾、開胃、補氣、安神、清心、養血之功。
