[2012暑期徵文]讀後感《夢裏京華幾煙雲》2000字作文

春光融融，人卻昏沉，偶覺一書，名曰《京華煙雲》，竟消弭時光幾日。書中人，書中情，幾次撥心，卻是欲哭無淚。方覺世間情緣，不若木蘭與立夫、阿非與紅玉、暗香與經亞，或有情有義、或纏綿叵測、或有木石之盟卻終為泡影，心為之慼慼焉，心為之震撼兮。置書一旁，漸入黃昏，沉沉入眠，夢入京華幾城處。待杜鵑一聲輕蹄，恍然驚起，雁字回時，幾許煙雲飄過。

木石之盟，空悲切

——阿非與紅玉

《京華煙雲》被譽為現代版的《紅樓夢》，倘若這世間真有那令人魂牽夢縈的三生之緣，那麼阿非與紅玉的難成眷屬定是寶黛二人於來生之途的另一段斷腸之説。我是極愛紅玉這女子的，誠如愛黛玉一般，她們本為一體，哪怕靈魂寄居於相異的温柔書鄉，卻終將在殞身之時靈魂復歸一體。那樣曠世的才情，那種隔世的孤高，那般痴情的心性，這世間，這幾千年的裊裊書香，怕是隻有黛玉與紅玉才可獨攀高樓吧，其餘些人，棋逢對手，念念“手可摘星辰”當個歷史的配角在筆者看來已然足夠。紅玉之於阿非那般清澈純淨的情感是男女之情中空靈的初音，那僅屬於初戀的悸動，青梅竹馬的澄澈，以及一生無悔的等待，都附歸於這個秋水般無邪的女子。

只是絳珠之淚在前生隕落三生石的那一刻，便註定這世間終有一對難以執手到老的男女要來向你我傾訴所有遺憾的悲涼。那是前生的寶黛，亦是今世的阿非與紅玉。這樣的美，不同於霸王別姬的悲壯，不同於梁祝化蝶的哀傷，更不是星河相隔的守望，那是一段逃不過宿命乾綱獨斷、冥冥中註定天各一方的悽婉傳奇，由此蜕變成有別於中國歷史上任何一段佳話的遺憾的美來。

然而，我以為阿非與紅玉在語堂先生的筆下尚有令人失望之處。那便是阿非之後的移情，那位名曰寶芬的女子看似無心種下的苦果，實則是一段情緣的劊子手，恰是昔日遊刃世俗的薛寶釵。語堂先生鑄就了阿非與寶芬的美好情緣，卻終留給世人一聲聲無言的歎息。縱使日後他於紅玉墳前長歌當哭，卻終究抵不過那塊踏出紅塵萬丈，為一生摯愛遁入空門的世間罕有的頑石。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

——木蘭與立夫

如果將阿非與紅玉的感情喻為驚鴻一時的絢爛之景，短暫且悲切得扣人心絃。那麼木蘭與立夫之間的縷縷情絲便是一座香火不熄的寺廟，在每個瞭解這段情緣的人們心裏永恆駐足。木蘭與立夫亦是一曲難以成為眷侶的琴瑟之音，卻因二人非凡脱俗品質自成一首鏗鏘的詩篇，詩句起承轉合間，全然不見古往今來有緣無分之人的聲聲悲歎。二人的相知相惜催生出“相濡以沫，不若相忘於江湖”式的灑脱之美，既包含江湖間“淡看江湖路”的兒女俠骨柔情，又不流俗於“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的肝腸寸斷之景。

書中對木蘭與立夫二人之間最精彩的刻畫當屬二人一同遊山的情景了，木蘭那一句“人的生命有限，而石頭的生命無限”，誠然是這個冰雪聰明的女子對世事最好的一句的答音。語堂先生將哲學的思辨色彩與文學的浪漫情感融為一體，一起注入這個聰慧的女子身體，想必要借她之口來向你我解説———這世間，剎那與萬古本為一源。剎那即為萬古，萬古即為剎那。世間生命如是，木蘭與立夫的愛情亦如是。真可謂是“世間種種終成空，木蘭心事立夫知”。石頭哲學裏包含的大智慧大精神，唯有這惺惺相惜的二人能大徹大悟。因而，語堂先生筆下木蘭與立夫的愛情是超脱塵俗的愛情，主角超乎年齡的成俗以及對世界對萬物的看法讓他們把自身的智慧一起融入愛情中。這樣的愛情，無需計算歲月的須臾或是永恆，對他們而言，朝暮就是永恆的初音，永恆早已寫在二人初遇的一刻。

夢裏花落知多少

——木蘭與蓀亞

也許你認為我在謳歌了木蘭與立夫之間的精神戀愛的同時，會將木蘭的丈夫——蓀亞，就此置於一個無人問津的角落，那你便是錯了。木蘭愛立夫，但她亦喜愛蓀亞，木蘭之於立夫，是生命破繭成蝶、超越雅俗的成熟之戀；木蘭之於蓀亞，是青春“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅”的青澀之戀。此二者皆是一生波動人心的愛情歌謠，前者蕩氣迴腸超越天地，後者如夢裏花落青澀夢幻。而我們慧質蘭心的木蘭怎會忘了愛情的初音————夢裏花落時，兩小無猜季。那是蓀亞俏皮捉弄她時的笑臉；是兒時目光流轉時的彼此留戀；亦是蓀亞欲娶木蘭之時面龐的紅潤之光。於歲月靜好的時刻，遇見宿命既定之人，不早不晚，不偏不倚，是木蘭與蓀亞的幸運，亦是世上有情有緣之人的幸運。

我不禁想起了心中“達達主義”的最佳代言人，金庸老先生筆下的郭靖是也。

這亦是世間一位奇男子，哪怕他只流轉於筆墨書香間。平凡愚拙的外表之下，卻是能夠做出“弱水三千，獨取一瓢飲”的抉擇。而我們的木蘭，一定如那洞察世事、聰明絕頂的黃蓉姑娘一樣，看到那雙空靈澈淨的雙目裏，藴含着多少前世今生的敦敦柔情。就像是多少年後三毛那首《夢裏花落知多少》，也許愛情最美妙之處，就在於落花時節時，大夢初醒後。

雁字回時，幾許煙雲飄過，筆墨流轉間，一詩落成：

春風又至書香閣，

昏昏跌入大夢中。

夢裏京華幾煙雲，

世事皆空唯情駐。

高三:黃娟娟