看，是一種本能;看見，是一種學問。
人的眼睛，每時每刻都在工作着，從萬千事物中挑選着自己感興趣的事。而人之覽物之得，卻大相徑庭。俗話説，會看的看門道，不會看的看熱鬧。有的人，喜歡走馬觀花，得到的浮光掠影;有的人，喜歡尋根究底，結果是見仁見智。眼之所見，迥然不同。所以，貌似簡單的看功，也會有看花容易繡花難的喟歎。
見別人之未見，是一種智慧。它需要敏鋭的觀察和深入的思考，需要剝去事物光鮮華麗的外衣，深透地看到事物的本質。
正如戰場上帶兵的將帥，對於作戰計劃的斷定，需要摒除敵人的種種戰術迷惑，方能作出正確的判斷。“仁者樂山，智者樂水”，他們對山水的解讀，從最初的“看山是山，看水是水”到中期的“看山不是山，看水不是水”，再到後來的“看山還是山，看水還是水”，這一過程，需要的是多麼洞明的目光呀!所謂的“格物致知”，便是這一過程最好詮釋。
見人之未見，與一個人的人格悉悉相關。
思想的高度決定生命的高度，佛家也説，“物即我，我即物”。如果一個人的心胸狹窄，怎能看到別人的曠達磊落?如果一個人錙銖必較，又怎能看見別人的大氣磅礴?高尚的人格，才能看見己身之任，才能看見人之所需。詩人顧城有一首著名的短詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”
詩人的周圍是黑暗，他的內心深處看到的卻是光明，理想讓他看到了別人看不到的東西。唐代詩人杜甫在自己的房屋被風颳破之後，看到的不僅是自己寒夜難棲，更有天下寒士俱無所依。“窮年憂黎元，歎息腸內熱。”憂國憂民的思想，讓他的目光高而遠。宋代文學家范仲淹，在自己遭到貶謫後，仍能放眼天下，“先天下之憂而憂，後天下之樂則樂”。仁人之心，可視天下。
如今，國際風去變幻無窮，需要我們擦亮雙眼，拭去浮雲，因此更需要智者的深邃、仁者的寬廣。看見之責，任重而道遠。看見，是一門大學問。
