不是世界選擇了你，而是你選擇了這個世界。
——豐子愷
“命運決定論”早已是陳詞濫調了。一次又一次的打擊，連番又殘酷的消磨；終於鬆開了信仰，低壓了脊樑。“人定勝天”，偉大而崇高的人物方能言説的詞彙呵！
有什麼是足夠強大的嗎！有什麼真的能夠代行神旨嗎！
一座禿山，兩雙眼睛。一雙看見了山腳墳冢青青，另一雙倒映了白鷹的劍羽劃破蒼穹。眼睛，作為心靈的窗户，旨意便從這裏傳達。赤裸的不加掩飾的意願！初生的未羞於隱瞞的夢想！然而還要看世界。當週遭的現實從眼不容抗拒地滲透，一些目光開始顫抖。低垂了眼睫，在眼眶中盈滿了淚花的那一刻，一切都消減了。
澎湃起來的時候，世界能夠共同燃燒嗎？秋雨先生曾論及“生命的彈性”。山始終是硬朗地存在着的；然而人在此間，可泣可笑。活出一種可以屈伸的彈性，一種與境遇沒有關聯的放曠自達的豪氣。是千斤也壓不倒，萬敗也碾不碎。沒有彈性的生命隨着環境的荒蕪而枯槁，接着便露出了那充滿死氣的眼神了，視野中心是一座小而乾癟的墳。相對的，把生命和希望充斥在眼睛裏——穿刺了漂浮，急弦下能夠靜立。此時再問，滿懷樂觀到底有用與否，已落狹隘。何必苦苦追問，逃避了自己應當對此生負有的責任，而將答案交予他人定奪！樂觀之態度的首要任務業已完成：保衞住了彈性，抑制住了森森死氣，阻擋了過早蒼老的心步入墳塋。
生命之厚度的建造，必紮根在生命之彈性中！
時間只是供我垂釣的溪流。我仍需用我的眼睛注視着我的釣竿、我的浮標。
梭羅認為：“我們給予事物的只是外表，而最終沒有一樣事物能像真理那樣，永不敗壞。簡而言之，我們並不存在於此時此地，而在一個虛無之地。”正是這虛無之地，看似昏惑，實則寄寓着無限可能：你大可作自己的指引者，告訴自己我即婆羅門——從而虛無之地成為任何你想要的起點。叔本華論世界作為表象和意志——即意志主體終於能夠審判一切所見！這是一種王者的氣魄。保持樂觀，保持對生命的要求和態度，保持高尚和希望——從無有出發，至無限之地。在這種高度上，“眼睛”已是不敗。它坐在“主體”的最高王座上了。
每個人都有不同的眼睛。各是一隻獨舟。同樣的景觀在其中有了大相徑庭的映射了：仙姿的舞蹈的鶴與雜然泥沼間的羽；潤澤大地的如油雨與烏雲密佈的寡情天；行向生命的終點之時，或扣舷而歌，笑泯塵事，或自鎖刑枷，哭號而去。一切皆是表象；對自我而言，一切又已是真實所在了。
此刻，眼見即為實。充滿力量的眼睛呵，是擁有足夠力量的眼睛呵！
“命運決定論”不再是空談。鬚髮盡白的老者永葆青春，在禿山上看見一片萬紫千紅，便永不必踏入墳冢。