運城鹽湖，山川毓秀，無數德孝忠勇的傑出人才，創造了燦爛的鹽湖文化。8月18日我們就正式踏上了研學之旅，去觸摸運城文化的脈搏。經過半個小時的車程，我們首先來到了舜帝陵。一下車，氣勢恢弘的大門便立在了我們眼前，它已經敞開就等着我們去深入瞭解這裏的故事。走過一百多米的舜帝大道，我們先來參觀了德孝文化展覽館，這也是今天研學的主題。
“夫孝，德之本也”。從兩者的關係上來看，“孝”是一切德行的根本，也是“德”的具體內容；從內涵上看，德孝文化是一種精神，一種傳承。上古時期的舜就以“德政千秋，孝成天下”流芳於後世；《詩經》中有“哀哀父母，生我劬勞”；唐詩裏頭説，“慈母手中線，遊子身上衣”。千年之後的今天，這種文化仍然被傳承着。
在展覽館中，我看到了“孝感天地”的故事。舜在遭到家人多次謀害後，仍對父母孝順，對兄弟恭敬。他的孝行感動了天帝，舜在歷山耕種時，大象替他耕地，鳥代他鋤草。這也是舜帝陵大門前大象雕像的來歷。
走入下一個展覽廳，是介紹“二十四孝”的故事。魯迅先生認為“‘子路負米’、‘黃香扇枕’是可以勉力仿效的，‘陸績懷橘’也不難，只要有闊人請吃飯，但‘哭竹生筍’可疑，‘卧冰求鯉’有性命之虞，至於‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’則最使其不解，甚至於發生反感的。前者形態虛偽，後者令人害怕。”我很佩服這些故事中的主人公，設身處地想，我斷然沒有毅力去做到這些事情，但我同樣也不贊同他們的行為。“綵衣養親”中，兒子為孝敬父母不出門工作以乞討為生；換做現在，你能想象一個人成日不工作靠乞討為生在家孝敬父母嗎？自己都難以生存下去，談何孝敬？在乞討維持家用的同時，在省下自己所吃食物贈與父母的同時，你覺得父母能為此真心實意地開心嗎？
由此可見，“孝”是一種滿足精神需求的行為，而不僅僅是物質上的滿足。在新時代下，德孝文化更要在傳承中創新，與當代社會相聯繫，成為具有時代性和發展性的德孝文化。
在領略完千年古柏的神韻，參觀過浩氣長存的陵園，莊嚴肅穆的皇城後，我們就結束了上午的旅程。
下午的研學是從關帝家廟開始的。家廟中有一塔名為“忠義塔”，作為金代磚塔，不僅藝術價值高，其背後更有一個悲壯的故事：關羽因為殺了當地惡霸，與其勾結的官府要對他家滅門，關羽父母因年邁出逃不便，便投井自殺，後人便在井上修築了這一磚塔。取名“忠義塔”更是突顯關羽一家的品格。
關帝廟與家廟同氣連枝，都採用了“前朝後陵”的佈局。剛下車，一眼就看見氣勢如虹的關帝廟和屏風般立着的山，一股爽氣撲到人的臉上。進了大門，走到結義園下。再往前走，走過四龍壁，就是主廟的正南門——端門，在這裏“文官下轎，武官下馬”，門口的兩頭鐵獅子也讓這端門看起來威嚴許多。
走過鐘樓和鼓樓，見到了專供帝王出入的雉門，走過羣臣侍朝的午門，看到其牆壁上週倉，廖化兩位關羽的忠實部下的站像，還有充滿道教色彩的青龍白虎像之後，又參觀了掛有皇帝御筆的匾的崇寧殿和御書樓，最後來到掩映在參天古樹中的春秋樓。我印象中的關羽是一位大字不識的武夫，卻在這裏瞭解到關羽也是一個能文能武的全才，這才讓諸葛亮給了他“絕倫逸羣”的評價。
關羽的忠義精神，更多的還要從他的故事中去感受。而中國傳統的忠義精神，也有着悠久的歷史。論語中説：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，這也體現了一種忠義觀念，這種忠義觀念並不是對於帝王的忠誠，而是一種對朋友的忠義，對朋友的義薄雲天。
忠義精神在當下也應該有新的詮釋。忠義即忠於祖國，忠於人民。
通過這次研學活動，我深深感受到忠孝文化的魅力所在。我也會把優秀的傳統文化繼續傳承下去。