孔稚珪在《北山移文》一文中，可謂是對周顒大張撻伐，説他非常虛偽(“何其謬哉!”)，令人生厭。是什麼讓一個講究仁信禮讓的大儒如此憤慨，以至於專做文章來聲討周顒？原來，這周顒本是北山上一位有名的隱士。而孔則認為，一名真正的隱士，是應該具有“耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想”的人，而周顒雖文思不凡，學問高深，但他一直心存俗世中的慾望，假借出世之名，實則為圖官位（“假容於江皋，乃纓情於好爵”），是個不折不扣的假隱士。孔先生的文章，可謂汪洋恣意，氣勢不凡，筆所落處，皆擊起鏗然回聲。在兩晉時期，類似周顒這樣的情況時有發生。想必在這樣的聲討之下，那些周顒之輩，必定是羞紅了臉吧！
説起隱士，我們第一個想到的，就是那種豆南山下的靖節先生。那份“採菊東籬下，悠然見南山”的愜意，感染了古往今來無數的人，特別是那些失意的士人。在現實中不受重用，便想能在自己的一方天地中隨性的生活，這也是人的本性使然。從這種層面看，因為現實的失意而選擇隱居的人，其實內心仍保留着對仕途的期待吧！所以，一旦有了機會，他們也會走出山林，走向一條他們原本所不齒的道路，這正是孔稚珪所批評的。但是，誰又能去指責他們呢？畢竟名與利還是多數人內心非常向往的啊！
假隱之人，一直以來都存在。這些人有些受人譏笑唾棄，也有些出山之後成就一番大事業的。前者的例子，除周顒以外，比較著名的是明代的陳繼儒，他雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩譏笑他“翩翩一隻雲間鶴，飛來飛去宰相家”。而對於後者，我們可謂對其是充滿敬羨之情。如如殷商時的伊尹，商周時的姜尚，元末的劉基，當然，還有大名鼎鼎的諸葛亮。想想當年劉備三顧茅廬請隱居山林的孔明出山，其實情況與周顒也差不多，但比較起他們的才華與出山後的功業，就會發現區別到底在哪裏了。真的隱士，則是一直幽居在山林之中，真正的不問世俗。這些人很少與外界來往，所以對於他們的記載，流傳的詩作，一直都比較少見。其實不論真隱假隱，都只是一些人所選擇的生活方式罷了，並無好壞高低之分，隔着千百年的時空遠遠觀望，我們是不是能對這些人有一些新的看法呢？
一些隱士在名利面前，紛紛倒戈，他們裂荷衣，走俗狀，做了逃跑的隱士。恐怕只有那些內心真正強大的，把山林作為自己唯一歸宿的人，才不至於逃跑吧。