大觀園竣工後，園中橋上的亭子，一塊匾額需要提名。有的人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏於水”，主張從“瀉出於兩峯之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則認為用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。
一個小小的“大觀園試才題對額”的場景，卻有靜水深流的世界。就像一片夕霞，有的讀出了一天的流逝，有的人對大自然沒有任何感覺，過一天算一天。而德富蘆花看到了“真有伺守聖賢臨終之感”，鮑爾吉·原野看到的是“大地的絢爛全被黑暗收藏，唯一收不走的是這些晶瑩的蟲鳴，”蕭紅看到的是“烏鴉一飛過，這一天才真正地過去了。”
有的人，有自己獨到的審美價值，心中的哈姆雷特閃爍出獨特的光亮與質地。有的人，喜歡照搬照抄，從一個模子裏生產出來的“思想”，甘願當一個簡單的“工具人”。
“翼然”雖然出自於名篇，但不符合流水、亭閣的意境，屬於風馬牛不相及也。“泄玉”雖然借鑑了“瀉出於兩峯之間”，比“翼然”更進了一步，但與景物、人文的意境不契合，中間隔着美學、自由、散淡的距離。“沁芳”有着一語雙關的韻味，花木映水的潤物細無聲，元春在賈家的滋養與浸潤，雙重的暗喻嵌入了原創的思想與文化審美的情趣，這讓人在雅緻、高貴的凝固藝術中，探尋出獨立之思想，自由之精神的人文內涵與人格理想。
每個人都是獨立的生命個體，也應該有各異的思想。思想與情感是人區別於大自然和動物的天然法則。但很多人，走着走着，就丟失了本心和獨立思考的能力。有的人喜歡參與到羣體的狂歡中去，因為可以不思考，可以拋開是非曲直，可以降低智商，羣體性的盲從與狂熱，能為自己帶來安全感。
就像最近爆出的深圳地下車庫，在兩個豪車車主之爭中看熱鬧的吃瓜羣眾，他們在現場起鬨與羣嘲，不承擔個體責任，不結合前後的語境，也不關注事實真相，只在乎個體情緒，這樣的“複製粘貼”，讓他們喪失了獨立思考的能力，淪為烏合之眾的一員。
關於不思考，照搬照抄甚至抄不好作業的案例，還有鄭州的120延誤救治大三女生的事件。接線員機械、冷漠，在與需要救助的女生8分13秒的通話中，反覆追問詳細地址，卻沒有解決實際問題，也無派120的救人之舉，甚至還有“我感覺你沒什麼事啊，都上大學了，也都是二十多歲的人了”等等的不當言論。
不管是處理複雜問題的能力不足，還是重要事項上報制度執行不力，一個年輕生命的消逝，總不是單方面的原因。若接線員有悲憫同情之心，能舉一反三，有應急處理的能力，能獨立思考，緊急上報，與110聯動，也許不會釀成大三女生丟失生命的慘劇。人民至上與生命至上，是與同情、慈悲、愛有關的，也與人本位和人文化契合。再多的道歉或開除，再多的誡勉談話與政務警告，也無法挽回已經消逝的生命。
我們要避免成為工具人或機器人，不能把獨立、自由、原創當作口號，而是要深入生活與工作實踐，做到真正的獨立擔當。流水線人格很容易丟失人的靈魂，麻木、工具化、冰冷，也給人以照搬照抄和直接移用之嫌。情感裏帶着同理心和同情心，會給人如春天般的温暖。思想裏帶着自主性和創新力，便會情感進入情感，生命進入生命，愛找到愛。
蘭德在《源泉》一書中曾借用洛克之口説，“一個人赤裸裸來到世間，大腦是他唯一的武器，心智是個人的屬性，並不存在集體天然的東西，也不存在所謂集體的思想。”任何人都不能代替自己的大腦思考問題，堅持原創與獨立思考，關乎審美自由與思想自洽，也關乎人格的完整與風骨的養成。