個體與集體
思想1：只有在集體中，個體才能有真正的自由、發展的空間。
闡釋：古希臘神話裏，有一個英雄名叫安泰，他力大無比，誰也戰勝不了他，他為什麼有這麼大的力量呢？據説，安泰對他的生身母親——大地有一種特殊的依戀感情。他只要身不離地，就能從大地母親身上不斷吸取力量，戰勝任何敵手。後來來了一個英雄赫拉克勒斯在與他格鬥時，看出他力量的源泉來自大地，就把他舉起，在空中扼死了。這個神話説明了個體的力量源於集體，個體只有在集體中才能自由，才能發展。
思想2：集體依賴於個體存在，個體具有相對獨立性，對集體有影響作用。
闡釋：個體從屬於集體，並不否定個體的相對獨立性。西湖一勺水，閲盡古來人。弱水三千．只取一瓢飲。一滴水也可以折射太陽的光輝。這些句子都説明了一個道理，集體中的某一個體有相對的獨立性，且具有集體的特徵，有時甚至能夠成為集體的代表。個體對集體的影響可以是積極的，也可能是消極的。一道菜中，作料是個體，但倘若沒有這個個體，菜就要大打折扣了，但這個個體也不能太過，太過，這道菜恐怕也難以入口。
思想3：個體與集體的利益在根本上是一致的。個體利益與集體利益發生衝突時，要具體問題具體分析，看誰的利益更有價值，更有意義。
闡釋：皮之不存，毛將焉附？集體不存在，個體也甭想存在。作為一個個體，應明白自身的利益與集體的利益是一致的。如果為自己的利益而傷害集體或集體中其他個體的利益，最終也會傷害到自己的利益。二戰中，一個法國人見法西斯屠殺猶太人，他以為與自己無關，沒有理會；又見法西斯屠殺波蘭人，他也以為與自己無關，沒有理會；又見法西斯屠殺法國同胞，他還是以為與自己無關，沒有理會；最後，法西斯要殺他了，他不禁感歎：“誰來理會我？”這就像籠子裏的猴子，見同伴被揪出去做菜了，它高興得拍手，殊不知下一個就是自己。為此，作為個體，要勇於承當集體賦予的責任，為集體利益作出個體的犧牲。黃山有一羣猴子，數目總是保持在28只左右，這是它們生態平衡的數目，當多出這個數目。年老的猴子就會自己跳下懸崖摔死。這固然是一種維持種族的本能，但這種慷慨的犧牲又是何等壯烈。當然，強調集體利益並不等於個體利益不重要。當個體利益與集體利益衝突時，我們要冷靜思考是哪方的利益更有價值，不能盲從。為了集體的一根木頭，或幾隻小羊而付出個體的生命，這就是荒唐的。但是，一個大學生為救一名老農而死去，這卻是值得歌頌敬仰的，因為集體中個體的生命是平等的。