社會環境與個人成長
思想1：人是一定歷史條件下的人，受一定社會環境的制約，不能完全脱離於社會而存在。環境總要影響甚至改變人。
闡釋：近朱者赤，近墨者黑。這便是強調環境對人的作用。環境於人是雙刃劍，既可樹人，也可毀人。林語堂先生提倡“風氣”教育，其實也就是利用環境的影響薰陶教育人。大唐詩風盛行，所以唐詩達到詩的最高峯。兩宋流行詞，所以兩宋成為詞之高峯，元以曲為重，所以曲在元朝達到最高峯。這也就是環境影響所致。孟子的母親懂得這個道理，怕孩子受環境的不良影響，而三擇其鄰，最後住到學堂旁，孟子才開始讀書。為此，我們選擇自己的環境不可不慎，“與善人居，若入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不覺其臭。”
思想2：人有主觀能動性，在一定條件下，個體的活動也反作用於社會。
闡釋：環境對人影響大，不等於人就是環境的奴隸。人有主觀能動性。可以抵制環境的影響。歌德的《浮士德》就塑造了這樣一個人物，魔鬼摩菲斯特設置種種極具誘惑的環境引誘浮士德博士，但浮士德博士憑自己的主觀能動性都戰勝了魔鬼。叔本華説：“事情本身並不影響人，影響人的是我們對事情的看法和態度。”這句話也是包含了人可以在環境中獨立甚至改造環境的意思。是的，人不僅可以不受環境影響，甚至還可以改變環境，使不利的環境變成有利。有兩個人先後到一個島上去推銷鞋子。第一個人很快就離開了，他説：“那兒沒有市場，人們都不穿鞋子。”而第二個人卻留下來了，他説：“這兒的市場前景廣闊，人們都沒有鞋子穿。”第一個人被環境改變了，但第二個人卻準備積極地改變不穿鞋的環境。個體的活動於社會的反作用最大的莫過於第一流的人物，如蘇格拉底、柏拉圖、耶穌、釋加牟尼、拿破崙、毛澤東、荷馬、魯迅等。第一等人物對社會的反作用不僅表現在他們的具體事功上，而且還表現在他們個體的人格魅力上。愛因斯坦在《悼念瑪麗．居里》一文中寫道：“第一流人物對於時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面．也許比單純的才智成就方面還要大。即使是後者，它們取決於品格的程度，也遠超過通常所認為的那樣。”
附
（一）“滿招損，謙受益”“虛心使人進步，驕傲使人落後”這兩句話共同反映了唯物論中的人的意識具有能動作用原理，共同反映了辯證法中的矛盾雙方在一定條件下相互轉化原理。
（二）“多行不義必自斃”這句俗語體現的哲理是⑴事物是普遍聯繫的⑵一定的原因必然引起一定的結果⑶量變是質變的前提，質變是量變的必然結果
（三）“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”説明事物的變化發展不以人的意志為轉移的，意識的能動作用受物質決定作用的制約
（四）“讀萬卷書，行萬里路”，從哲學角度理解，它強調的是書本知識越多，實踐經驗越豐富
（五）“名師出高徒”包含的主要哲學道理是外因對事物發展不僅是不可缺少的，有時甚至起非常重大的作用
（六）“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語説明做任何事情，如果不尊重客觀規律，盲目地發揮主觀能動性，必然勞而無功這一哲理
（七）、陸游的詩歌：“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩中藴含的哲理是實踐是認識的唯一來源
（八）“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這一首古詩體現了(1)聯繫的觀點(2)矛盾的觀點(3)內因和外因的辯證關係原理
（九）朱憙《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙衝鉅艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”作者從自然界和社會生活中捕捉形象，説明觀書的體會。此詩中藴含的哲理是：主觀能動性的發揮受客觀因素的制約；要正確發揮主觀能動性必須按客觀規律辦事。
（十）“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這句詩體現的哲理是一切事物都是變化發展的。
（十一）白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”這兩詩包含的哲理是矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析
（十二）蘇軾詩曰：“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩主要説明人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約，與上述詩句意思相近的熟語是是旁觀者清，當局者迷。