談到人性，概括論之，可以得到兩種答案：
好與不好。
春秋時期便已有諸如此類的問題。先秦思想中儒學等學説，都是在規範人應該怎麼做，人怎麼做能得到外界的認可。規矩細細密密、有條不紊地羅織成了社會道德的網，真正交匯了每個人。漸漸地，思想的廣泛性與深刻性開始得到發展，一批人開始提出疑問，並嘗試得出結論。
一些人説：人性本惡。
正因為規則和社會道德的出現，部分人認為這是用來約束人性中夾雜着的惡的。這種認知在法律的出現後更為普遍。法律具有強制力，是與人性的惡做抗衡。在思想家的眼中，法律制約了那些僅憑道德譴責不住的人，一方面體現了惡的人性之危害，另一方面間接吐露出人性本惡的普遍性，佐證了自己的觀點。
有惡就有善，相互對立，且相互依存。
另一撥人説：人性本善。
這種善，是在受到不公與嗤笑後，可能變質的。每個人其實生下來都沒有惡念，而惡的產生，更多源於環境的改造。書香門第的子嗣必然不會口無遮攔，地主家的兒子又怎麼能兼濟天下、念蒼生苦呢？規則和道德不再作為惡的有力佐證，成為善的凝聚的投影。更多人意識到被眾生所接受的就是眾生所擁有的。人的善念有高有低，而它不似惡那般，它有充分的好名聲和流行度，足以為自身論點贏得大批認同者與追隨者。這種觀點持續了很長一段時間的主流地位，直到今天，依舊是普遍認知。
生物學對此的闡述則是：性格由基因和環境共同構成。
我認為，人性是一種巨大的潛在能。
1971年，全世界都因為發現了一羣與世隔絕的人而興奮，這是從有人類歷史就開始獨立存在的菲律賓島居民。儘管人們對此事眾説紛紜，按新聞説，他們被發現時並無攻擊性，十分友善，在發現後不久，他們也使用道具等開始攻擊、傷害……
單由此事我們並不能得出什麼結論，但我們從中可見人性並不能單以“善惡”兩字判定。人性是一種潛在的、不定的、隨社會變化而變化、隨環境改變而改變的複雜體，一種凝聚幾十萬年人類進化結果，併為高等動物獨有的性格。與生俱來。