一、
越追求美，越得不到美。越想佔有美，便越容易失去美。免疫美感的人，得到的美最多。也許美感是長存的，但因為人們只能捕捉它的瞬間印象，它便也是暫時的了。當我遇見美時，不論是欣喜還是平淡，我都對美抱有一份遺憾，對美的挽留永不嫌多。
物質是我的尋找美的引路人，卻沉默不言；人們的靈魂直接向我言説美，卻混沌而難以遇見。清晨，我走在路上，懷着對倏然消逝的美的遺憾，以及對終將到來的美的期待——我以這種方式保留了專屬的永恆之美。
我不敢賦與美過多的形式。美太駁雜，使我痛苦。再美的文字也只能留下美的一部分氣息，美是文字無法記錄的，更何談口述言説。我們似乎發現了許多種美，但美應該是唯一的，就像一個女子，我們只能發現她的千般姿態。
上帝也許是美的，但他在仿照自己的一切造出人類時，刻意修改了五官。於是，我看見五官很少聯想到美，但在看到那影子時，我便頓悟了。
美不一定是好事，不一定是喜事。當我微笑着説出痛苦，或是在偉大的愛面前沉默，美就悄悄來到我的身後，微笑着看我。
美是主要的，美又是次要的。在那麼多的心靈選擇面前，美又是最顯要的。
我想尋求一種生活，這種生活是精神為主宰，而非肉體奴役精神。但物質的世界過於喧囂，我的精神還僅是初生的幼苗。
與人接觸，他們便把我拖回現實；不與人接觸，我又擔心回不到現實。
我的精神也會疲憊，厭惡那種長久的深刻。當然，它也不可能滿足於永久的簡單。我的精神愈加豐富，就愈貧瘠。
浩繁的規則使我的肉體照做，心靈得病。
六、
沒有自始至終強大的人。眼淚不是不流，只是在積累，在等待時機爆發。心的容量是相對穩定的。
精神過於飄渺，肉體的作用便是讓高貴的靈魂得以邂逅。
父母給與我們最珍貴的生命。他們的愛最真、最無私。
子女央求父母的愛，父母欣然給了；父母央求子女的愛，子女欣然推卻。
九、
十、
十一、
我的靈感總是霎那間湧潮而來，失神的一會兒，便退盡了。
上帝造出人類，一面給予羣居的藝術，一面給予高貴的孤獨。
我無法輕易説清我的夢境。我在夢裏，渴望回到現實；我在現實，又渴望回到夢境。他們的矛盾，對我而言不亞於靈魂與肉體分離的矛盾。我更希望夢與現實是兩個不同的我，他們以不同的姿態過着屬於自己的人生。因此，當我闖入夢境便正常的感覺到唐突，當夢境相擁現實，一切又正常而自發地模糊。
我們在對別人感到可笑、可憐之時，往往自己也處於一種可笑、可憐之中。
對概念過於執着就容易陷入混亂；越在意的東西反而越容易弄巧成拙。
知道就會有言説的衝動。衝動遏制多了，人容易麻木；衝動不加遏制，就難免流於庸俗；但大多數人處在兩者之間，這種衝動與理性便是對使人難熬的矛盾。
懷有讓事情自然而然發生與進行的人就容易覺得無關緊要，容易動搖卻不輕易改變。
十八、
十九、
二十、
二十一、
我思考孤獨時，反而是孤獨給我以思索。我想看清這孤獨的本質，但這孤獨卻給我以更多的形式。
我的孤獨有屬於自己的尊嚴，甚至説是權威。無論我以何種姿態存在或是寂滅，我都不得不向我的孤獨臣服。
我一直試着用心靈豐富來消滅孤獨，但孤獨卻彷彿更加強大，它使我在驚訝中的心靈更加豐富。
美麗的巧合叫邂逅。
二十三、
二十四、
二十五、
許多事情使我感受到了快樂，生活的快樂。餘下的事情則是對這些快樂進行驗證。
本性是那樣牢固不可改變。我從不認為有人改變了本性，他們只是用些手段加以掩飾。本性總在不知不覺中流露出來。讀書、欣賞藝術便是把掩飾做的完美些，使之儘量少的顯出破綻。
少一些攀比是少一些盲目的或是短暫的上進。
遠方充滿了祕密。微風、芳草、流水，訴説着遙遠的美麗童話。一個人，僅帶着自由，把心交給天的蔚藍。
我所失去的東西終於以另一種方式補償回來。我已足夠小心，卻仍然免不了失去。儘管有再一次另一種方式的獲得，也僅能給我暫時的小塊歡樂罷了。
要做一個內心的忠實記錄者，寧可狹隘，寧可殘缺，也要真實。
我的故事存在於所有的可説與不可説之間。我既不肯講故事，也沒有人想聽故事。
我珍惜每一次相遇。不是因為相遇的盡頭總是別離，而是因為我們已經相遇。
不可得大概也是一種得到。
極大的壓抑中，一切都變的簡單起來。快樂與痛苦相捱得那麼緊密、那樣從容。
有時，我對於悲觀和超脱已然分不清。超脱的那邊，我只極偶然的到達過。超脱的滋味還沒嚐到，就又回了隔膜之內。超脱之後是什麼？超脱與淡與空又有何姻緣？超脱真的是一切的盡頭嗎？如此之類的一切使我在去往超脱的路上走走停停。
超脱後是一方世界，還是一種境界？亦或是兩者都有？我想來想去的美好的“超脱之後”，竟都與人類有着莫大的聯繫與相似。超脱紅塵的世界是否也有一個紅塵一般美好的名字呢？
問號無窮無盡。超脱大概是為了超脱？僅僅是想到我所構想的所謂超脱，我竟停住了思索。我雖然在一昧地追求着它，但倘若真的到來，我便恐懼了、害怕了、惶恐了。紅塵之絲是那樣細，卻又是那樣牢固，密密麻麻。且不説我斬其不斷，我想我將是下不去手的。
三十五、
三十六、
三十七、
三十八、
三十九、
四十、
四十一、
四十二、
四十三、
耳中聽聞許久的人的本性自私，我想到了許許多多，以至無從下筆。有時想到，我們真的自私嗎？也許只是在本能地自救。我們的自私真的有必要賦以道德的審判嗎？無論結果是好是壞，自私似乎都帶上一層否定的成分。
所有這一切，想來又想，都指向了一個問題——人。人，這人的存在。
追求精神上的解脱不得，我便追求文字上的解脱。我的內心的力量既不足以衝破精神的隔膜，又不足以衝破文字的桎梏；我的無奈的痛苦解不掉，靈魂的呼喊也發不出。
我的世界裏四顧無人，只有偶爾的浮雲飄過，漣漪傳來，送來那人世的消息，於是我才默默忍受着，活在荒島上，活在虛無中。
我從海那頭渡船而來，你停歇已久恰揚帆而去。手臂有力而距離太遠，視線可達但無力留卻。
生活應當少一些令人煩躁的廢話。如果要突出中心，話不在多，而在準確與力度。
沉默是我最初的選擇，也是我最後的選擇。面對喧囂，我護衞心靈的武器就是沉默。
生活中有許多可有可無的東西，但卻切實存在了。
與失去相比，由對比而來的珍惜少了些沉重與深刻，多了些温存與暖意。
團結是集體的姿態，是一個集體的炫耀。虛榮心太強的人進了集體，便是雙重的毀滅。
回顧往事，卻如何能隨隨便便的回顧？翻閲記憶的老相片應該是那樣小心，小心的回看一切。
五十三、
五十四、
高一:7個漢字以內
美是稍縱即逝的，世界上只有極少的力量能夠挽留美，卻也無法永遠的留住。也就是説，美難以長存；如果長存，也便不能讓人痴、使人狂，也便不稱其為美了。對於這部分極少的力量，它們並非神祕莫測，而是一些靈性或精神與物質之至的融合物。從來沒有一種美是單純的物質，美從來都是人所賦予的，不過是有些人掌握了竅門，有些人則偶然驚覺。
當我的內心過於寧靜，我便遇不見美，而遇見了空；當我發覺了空的美麗，我便同時失去了二者。當我的內心過於輕狂，我對美尋而不得；當我的心潮退出沙岸，我便驚訝的發現了美。
我看到了追求美的人身上的美，但卻不能言説，他的眼光停留於未知，我的眼光就注視着他的眼光之美。
我不知道自己擁有的及表現的美麗，我是通過看別人發現美的訝色知道我的美的。
小時候，我極少去想美的一切，所以我有一生中最多的美。後來，我的美漸漸在無知中流失一部分、獲取一部分。當我年老時，對於無知便產生了懷疑。
人生中有那麼多事是本應美麗的，皆因無知或發覺而喪失掉了。
二、
三、
四、
五、
山頂的人下山去尋頂峯，卻一去不返。
我的眼淚歸軀體掌管，心靈卻是它的閥關。
七、
八、
我們與父母都是有選擇性地放大彼此的好壞。
我知道我的人性的基本在與父母頂撞後本能的畏敬與後悔。
外界環境容易使自我迷失。對與我們心中的大多目的地來説，越是尋找，越易走丟。我們對與尋找從未厭倦，對於走丟難以發覺。
對與麻木的人來説，演講不過是一種喊出來的文字。但即使如此，文字的分量也不過是讓耳朵震動，而落不到心裏。
無論我的作品寫給別人看，還是寫給自己，我都會感到一種美中不足。不只是文字對情感的、思想的表達，還在於一種執筆時內心的殘缺。
十二、
十三、
十四、
十五、
十六、
十七、
有心栽花花不開是長情，無心插柳柳成陰是奇遇。
糖果本身具有的幸福感並未改變，隨年齡改變的只是內心稱量幸福感的天平。
我們很容易陷入假的成熟。
每個人都有潛藏於心的温存；即使是那些逐利之人、作惡之人，他們也有屬於自己人性的温暖記憶，只不過漸漸藏得很深。唯有經過極大的挖掘，亦或是某些“自然災害”，這些記憶才會顯露出來。
我不知道孤獨為什麼到來，但我知道它已經到來。我講不清我的孤獨算不算高境界的孤獨，不，我甚至不知道、不瞭解什麼是孤獨。我不願給予這種“孤獨”以定義般的學術。口不能言與筆不能書的東西，都會使我痛苦。我無法言説孤獨，也無法書寫什麼是孤獨，我的孤獨又算什麼；但這“孤獨”卻使我感覺不到太多痛苦。我清楚的知道我的孤獨並非獨處或羣居久之痛苦後的麻木。——亦或是有過那樣一個過程，但早已被我遺忘。我的孤獨近乎惆悵，近乎無奈，它時而甜蜜豐富如獨處，時而淡漠無助如冷落。
我的孤獨與我總是不期而遇，這使我矛盾着又無奈着。
別人向我言説孤獨，我報別人以孤獨。
二十二、
我們無法選擇邂逅，因為它實實在在是一份巧合。那種心靈的摩擦足以穿越一切。邂逅是靈魂的親切問候。
文字也是一種可以使人上癮的毒。
選擇便意味着捨棄。我們無時無刻不在選擇，同時不斷放棄。
當我真正快樂時，不一定會展露笑容；如果展露，笑容卻定然不會凝固、呆板着。
二十六、
二十七、
二十八、
二十九、
三十、
三十一、
三十二、
三十三、
三十三、
三十四、
大概活着的人的超脱是小超脱，死是最大的超脱。我明明知道這極致的超脱，卻為何不選擇，而是在小的超脱處尋遍法門？
我們的超脱，又或是夢想着的超脱，在真正的超脱面前算得什麼？不，什麼又是真正的超脱？誰又敢肯定自己構思的超脱是真正的超脱？
一個人，有一個超脱的目標，一路上，是一種美麗而特殊的超脱。
我的文字，對別人來説是那麼微不足道，對我自己來説又是那麼珍貴，難以割捨。
遺憾的是，我們彼此知道真理，卻不能彼此言説。
浮言太多，足以亂耳。把靈性和靈性的可能都一同掩埋掉了。
昨天掉落的殘花，是今天柳木抽出的新芽。我走過時間洗刷的河岸，尋找我昔日的家園。
如果可以，我寧願少學一些知識，多做一些蠢事。
求而不得是我執念的起因與結果。
世上有許多東西等着我去發現、去追尋。對於眼前虛無的盛況，我的腳步還不值得停下。然而，我的目光還是要看着，由驚羨轉為悲憐。
有些東西不必説，也説不出。這既可喜，又可悲。
世界上有如此多的事情都落腳於私心。我們習慣於對別人的私心表示不滿與譴責，時而卻對自己的私心加以辯護與否認。
有時想到，我是的確厭惡某些自私的，那些把自我利益看作至高無上的人讓我難以理解、心中憤懣。這樣想來，自私似乎又有了小大之分。人們習慣將為社會、為國家、為民族而捨身的人稱為無私的人，習慣肯定奉獻捨己的意義；但對個人來説，這種無私卻剝奪了生命，這一最重要的東西。有的人死了，除了死後之名與那一霎那的滿足，他一無所有，就這樣凋謝了自然所賦予的最珍貴的東西；有的人活着，大公無私，他壓榨了自我，使夜空中失去了一顆獨一無二的星星。但這樣想，不是讓人不要死，少為他人活嗎？這又何嘗不是一種自私？世人辯説着：捨己為人，即使自我失去了，卻讓更多的自我可以鮮明下去，這是生命對生命的崇高尊重。那這樣看來，自私與無私便更是不得推廣到極大了。
四十四、
四十五、
四十六、
四十七、
四十八、
四十九、
五十、
五十一、
五十二、
推開記憶的大門，驚訝地發現有些東西鮮明起來，有些東西消沉下去。它們的共同之處是都在時光的洗磨下露出了滄桑的神色。
人説到底會完全忘記的東西畢竟是少的，大部分都以不同的大小、各異的姿態保留着。在當時，事情是那樣的被輕視，而心情是那樣的刻骨。在如今，心情反而淡化，事件明明白白的顯現出來。
你的眼神給我以猜測，你的朋友的眼神給我以驗證；後來，你的朋友的眼神給我以猜測，而你的眼神則將猜測印證。