幾天來，都在研究清朝的那些事兒，也研究辛亥革命的一些陳芝麻爛事兒。在《名作欣賞》上面讀到傅國湧先生的一篇《辛亥百年變局》，我也很有啟示。
辛亥革命100週年了，精英們把孫中山推上了前台，我不由得想起xx之初，精英們把孔先生推到了天安門，又設立了一個什麼孔子和平獎，居然第一屆給了連戰，可是連戰沒有到位領獎，第二屆好像聽説給了普京，可是沒有給成，就給停辦了。
辛亥革命，從國小讀書的時候都聽到老師説，是一次不徹底的革命，考試捲上不知道考了多少遍，可是，今天看來，我們還是沒有理解辛亥革命的精髓，孫中山並沒有要砸爛舊世界，只是維修一下，裝裝瓷磚，粉飾一下就可以了，看來精英們把孫中山先生送上前台就是這個意思，而且，傅國湧先生説，我們不應該懷疑慈禧太后的立憲動機，況且立憲詔書已經發下，轟轟烈烈的立憲行動已經開始，這個對我們的思維可以説是顛覆性的，我有一些猶豫，想不明白，這樣的説法，到底藴含着什麼樣的情感。
可是把孔子送上前台是什麼意思？聖人之於中國，歷來被翻雲覆水，這不，把他弄上前台不到一百天就給撤掉了，我們中華民族的面子何在，孔老先生的面子何在？連戰、普京的面子何在？就為了對付一個異見分子劉曉波？
不過，我很認同這個專家的一個觀點，辛亥革命改變了國人的生活狀態，對極了，我不禁大叫一聲，老婆説我又在發神經了。
一個時代的最重要的東西是生活方式，他比制度更加本質，如果一個時代的生活方式發生了變化，而制度沒有隨之發生變化，那麼這個制度一定是千瘡百孔的，一個單位，最重要的也是生活方式。具體到學校而言，最重要的就是教育生活方式，而不是一些剛性的制度，也不是什麼制度的執行力問題，我感覺社會上把執行力這個公司之內的詞彙用到教育這個象牙塔，這個育人而不是產人的地方，好像是出了問題，先生們，任何一個部門，最重要的都是生活方式，甚至具體到一個家庭都是這樣。
甚至具體到一個人也是這樣，生活方式絕對不會受制度約束，這個時代對於任何人都沒有約束，基本上是想幹什麼呢就可以乾點什麼，但是，如果，這個人的生活方式是墮落的，那麼他的行為就是低級的，誰也攔他不住。只能等他浪子回頭。