載之以前見，行之以當下
所謂前見中的預見與偏見分歧，究其根本，無非是認識的全面與片面之間的對立，也無非是事件的理解之精確性與偏差性的矛盾。行事正如熊培雲教授所謂，散步是日常，遠行則需要精心的準備和機緣。而完善的認識過程不正是一次遠行求知嗎？前見不正是我們為此作出的精心準備嗎？其間機緣正是形成分歧的關鍵因素。
前見，是我們遠行求知堅實的鋪路石。倘若我們對將行之事無所準備，行時就可能會倉促，以至醜態可惡。而迦達默爾所言之前見，會在一定程度上幫助我們認識事物本質。因此，前見並不會是我們遠行路上的絆腳石，相反，它會是我們有力的助推器。
但一味的試圖讓所有前見成為預見只會使遠行路上的負擔越來越重。因為一旦上路，當下就成為了“謀事在人”的關鍵因素。而這也正是尼采所言之“嬰兒”之境，是一種“我是”的狀態。走好當下的路，同雕刻火藥的大國工匠徐立平“腳踏實地地幹好接到的每一個工作”“做火藥不能有別的想法”一樣埋頭苦幹。反之，一味的試圖預見一切，到頭來，多是後悔“苦尋捷徑”。成功之花正是盛放在“專注當下”的枝頭上的！
同時，前見的“必不可少”自不一定會帶來預見，卻有可能會帶來陳海所言之“為現實沖刷後留下的破敗與一地雞毛”。前見本是概率性的事物，本質上也是一次博弈，那麼偏見的產生自是強大的“灰犀牛”。面對被偏見激怒的犀牛，更容易將本有前見之挫敗感的我們，暴露在倏然發起衝鋒的強健的灰犀牛所及範圍內了。年輕酋長霍塞以前見預知、接納吉普賽人帶來的先進科學，卻接來了透頂的爛鍋。這不同我們“妄自尊大”的前見一樣嗎？
如是，如何妥善處理前見帶來的分歧就成了一個硌人的課題。
我以為，辯證看待以納其所得，乃上策。當前見成為預見，其作用自不言而喻；當前見成為偏見，它於我們正如失敗品於愛迪生——我起碼知道了什麼不能當作燈絲。
一味的“前見愛好者”會因其初嘗而大加其賭注，殊不知奔走於前見鋪成的新路時，務實的當下才是掙取未來的嘉計。孤注一擲以前見，需要過人膽識與命運做美，注重當下才能穩行致遠。
載之以前見，卻不似“由也兼人”般“聞過則行”；行之以當下，卻不同契訶夫筆下《套中人》一樣墨守陳規。真正的前見，正是明確目標後有所思的臨門一腳；真正的當下，是邁向氣貫長虹的未來的金城萬里。
願你完成熊教授所言之“智慧遠行”，讓前見不負初心，讓來路遼闊高遠。