思想1：社會意識是社會存在的反映。社會存在（時代、地域等）變化了，社會意識也必然或遲或早地發生變化。
闡釋：社會始終隨着科學的進步而進步。比如新《婚姻法》的頒佈與實施，就是社會存在改變的結果。“安樂死”這樣一種社會意識也正在被一些國家接受。對死囚由凌遲砍頭到絞刑、槍斃再到文明的電椅或藥物注射，也是社會存在改變了，人的社會意識在隨着改變，人類由野蠻走向文明，走向人文關懷。
思想2：社會意識具有相對的獨立性，有其自身發展規律，社會意識的發展變化與社會的發展變化不一定是同步的、一致的。社會意識有很強的歷史繼承性。
闡釋：社會存在變化了，並不等於舊有的社會意識就徹底消亡。孔孟老莊的思想已經老得皓首皤皤了，但在兩千多年後的今天，我們仍然可以感受到那眩目的思想光芒。思想更多的時候像位老人，精神矍鑠的守望着時代，守望着每一個追逐時代的漫遊者，一方面隨時間老去，一方面又是時代漫遊者，渴望回去的精神家園。我們完全相信，再過一千年，我們還是要回到蘇格拉底、老子、孔子、釋加牟尼、耶穌那兒去尋求智慧。
思想3：社會意識的各種形式之間是相互作用、相互影響的，每一種形式都不是孤立存在的。
闡釋：宗教中藴涵着哲學，哲學中透出詩意，詩中有畫，畫中有詩，有滿幅禪韻。《聖經》哪裏單單是一部基督宗教的書，它分明是一部哲學大全，也分明是一部有着動人故事的文學書。《莊子》也是，既是哲學，又是詩。難怪德國詩人席勒説：“哲學的終點，往往是詩歌的起點。”
