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桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花裏帶着甜味兒；閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。——朱自清《春》
春天裏，大自然百花齊放，百物爭榮，盡情展現各自生命的精彩，其實人又何嘗不是這樣呢？
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要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。
佳作賞析：獨特鑄就精彩——獨特鑄就精彩
春回大地，百花齊放，萬物競榮，“萬紫千紅總是春”者，皆因其獨特；生之世間，養其長才，施其卓犖，“贏得生前身後名”者，唯為其出彩。因其獨特成其出彩，個體之出彩成就羣體之精彩和世界之多彩——美人之美，美美與共！
先哲有言“物之不齊，物之情也”，西語常説世界上沒有完全相同的兩片樹葉。物之有別，人之相異，實為理所固然。個人成長環境相異，稟賦閲歷不同，自然思維差別，情感多樣，見解迥異，正是各自不盡相同的世界觀、人生觀和價值觀恰恰構建了真實而獨特存在的一個個自我個體，形成一道道風情萬種的獨特風景。好比自然界中山的沉穩，水的靈動，魚兒善遊，鳥兒會飛；春天百花，夏季驚雷，秋季明月，冬季霜雪。再如人類分工有別，術業專攻，行行出狀元，業業能出彩。地米托克利所言“我不會弄琴，但我能把一座小鎮變成一座大城”，正是這與眾不同之處才彰顯了個體之獨特而經典，亦正是“趨舍萬殊，靜噪不同”的差異才造就了社會的多元而豐富，難怪古聖賢贊曰“君子卓爾不羣。”時至今日，社會的進步和文明的推進基於高度的專業化與分工的精細化，而高度的專業化與分工的精細化是要依託於專業領域的分工協作和獨特個體的精益求精的。
一枝獨放不是春，百花齊放春滿園，萬紫千紅總是春。然而，當今社會行業集約的標準模式和流水作業的生產方式廣泛而深入地大行其道，儘管私人定製能深入人心，但迅猛發展互聯網的宣傳和加持，以獨特而典型的個體形式為主導的風向已近乎銷聲匿跡，透明信息之下的政府機構，集體團隊、行業組織、社團階層、生產樣式、工作模式和生活方式不可避免地趨向統一，不約而同地會同質化。比如因網絡催生“代庖書寫”營銷，博取關注的文章只不過將古人玩味過千百遍的語句並且人們耳熟能詳的內容用一種格式化的方式無病呻吟；再如自媒體火爆的平台——眾多微信公眾號的文章，不厭其煩而又裝腔作勢地誇大其詞，把一件事隨意地改頭換面或幾件事胡亂地拼湊，前言不搭後語的任性敍述，千遍一律的圖文混搭和一句話一段的行文，以之充數高產博取眼球和騙取流量。貌似舒暢的表達和無害的快感，其背後卻是人們的表達被無情否決，思想被粗暴佔據，精神被嚴重玷污。流水式的作業剝奪了獨特的個體意識，趨同性的表達消除了個人獨到的思想，同質化的解構泯滅了貧瘠的心靈。個體化的自我嚴重喪失和典型性的獨特明顯匱乏的問題，不免讓人身寒心憂！
眾所周知，世界的多彩和生活的豐富來自民族的獨特和個體的出彩。而出彩的獨特性正如康德所言的“最原始、最積極的規定性”，剔除樣板格式，消除千篇一律，發揚個體的獨特和事物的本色實為當務之急，何則？
“凡是世界的都是民族的，凡是民族的都是世界的。”“太山不要欺毫末，”儘管世界全球化，但地球村的世界卻是多元和獨特的，一個良性的社會是一個多元而獨特的社會，每個個體的“心不死與別的陸地隔離的孤島，而是一個與它們連成一片的大陸”，應讓每一個人“求同存異”。只有允許個體能一枝獨秀，人人才能大放異彩，物物方可爭奇鬥豔，春天才會奼紫嫣紅！凡此種種，正是我們追慕和效法的。“我就是我，不一樣的煙火。”“顏子無心羨老彭，”人應當有自我的本色和特色，像無數先賢聖哲那樣留下專屬個人魅力和獨特風格的思想資產，如孔子的“仁”、孟子的“義”和屈原的“美政”，再如康德“純粹理性和美的追求”、弗洛伊德的“精神”和裴多菲的“自由”。還應有理性和勇氣，具有屬於個人的獨到觀點和批判思維，不囿於和標準，追求真實的自我和表達內心的見解。更應有獨特的出彩之術，在自己一技之長的領域精益求精並以之為豪；但追求獨特，並不意味着追怪求異，更非排斥他人的獨特與價值。
皆知，個體因獨特而出彩，社會因出彩而精彩，世界因精彩而多彩！那就“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”！