古人提倡“讀萬卷書，行萬里路”，強調獲得真知與生活實踐不可脱離。不是來自實踐的真知，常常是偽真知；經過實踐證明的知識才算得上“真知”。大文豪蘇東坡肯對王安石的一句“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金”很不以為然，直到黃州菊園一見，他才知道菊花原有落瓣不落瓣之分。黃州之行，蘇東坡修正了先前的謬識，獲得了真知。可見，真知來自實踐。
西方諺語有言：“你真正嚐到果香是在親手採摘了一個蘋果之後”。這份香甜的果香正是實踐的芬芳。明代地理學家徐霞客，半生遊歷，千山萬水走遍，與長風為伴，與雲霧為伍，親自考察了國內12個省份的奇山異水，成為世界上發現記錄併科學分析了“喀斯特”地貌的第一人。一冊《徐霞客遊記》的每一個文字都是行走出來的真知，被後世奉為地理學上的奠基作品。“雜交水稻之父”袁隆平到田間、到地頭，耗時多年，輾轉多省，終於培育出世界上第一株雜交水稻，也培育出水稻栽種史上的真知，開闢了農業發展的新時代。相比之下，今天的有些科研人員，畏懼“田野”研究的艱辛，關在辦公室裏閉門造車。翻一翻他們的所謂研究成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？相比之下，今天的有些專家大腕，不願“接地氣”的田野實踐，躲進小樓成一統，閉門造車。翻一翻他們的所謂作品成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？
實踐是認識的來源，也是檢驗真理的標準。為了驗證引述材料確鑿無疑，亞當斯密走出書齋，實地考證。正式憑着這種不苟且的“實踐”精神，他的《原富》才被譽為經濟學的原典。知識會在代代傳承中變身成為權威，有的人會匍匐其下，唯書是從，唯上是聽，不辨真假，而有的人則會通過實踐驗證修正、補充發展，帶動知識的新發展。明代李時珍對當時被奉為藥典的《證類本草》產生諸多疑義。於是他深入大山，足履深谷，親嘗百草，逐條訂正錯誤的內容。試想，如果李時珍食古不化，迷信權威，懶於到大山到各地去“取證”，能有宏編鉅製的《本草綱目》的問世並造福於子孫後代嗎？
魯迅先生説過：“專讀書也有弊端，須應用於生活，便所學的東西活起來。”説的是知識要活起來，就必須把它帶進“千山萬水”的實踐之旅，而不是鎖入書齋。尤其在今天這個知識爆炸的時代，鼠標一點，知識盈視，莫辨真偽，難以為從。如何打撈“真知”，則是務必要通過實踐的！