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肖恩他們向人魚王國游去，海神心想，到了人魚王國，我就不能和肖恩他們在一起了。於是他説：肖恩，我有點累了，想休息一小會。肖恩説：好吧，正好我也困了想睡一覺。等到肖恩和艾爾睡着的時候，海神把艾爾藏了起來，使出人魚功，把艾爾變成...

【題解】此篇記武王伐商至於鮮原而嘉獎大臣等事，文義不全，似有脱文。篇名的“和”，指和順，而“寤”字當在脱文之中。???王乃出圖商，至於鮮原，召邵公奭、畢公高。王曰：“嗚呼，敬之哉！無競惟人，人允忠；惟事惟敬，小人難保，後降惠於民，...

【原文】守身不敢妄為，恐貽羞於父母;創業還須深慮，恐貽害於子孫。【譯文及註釋】【譯文】一個人潔身自愛而不敢胡作非為，是怕自己做了不好的行為，會使父母蒙羞。開始創立事業時，更要深思熟慮，仔細選擇，以免將來危害子孫。【...

第三十四期PK賽獲獎名單...

【原文】貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？”尚書右僕射蕭瑀進曰：“紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。...

【題解】紕（pī）漏，指差錯疏漏。本篇所記，多是在言行上由於疏忽而造成的差錯，這對別人有儆戒作用。例如第2、6則記述因沒有考慮所問內容跟對話人有什麼聯繫而貿然提問，結果觸犯忌諱。第7、8則所記都是誤解別人的話而鬧出了...

故意毀傷身體以騙取對方信任，從而進行反間的計謀。【原典】人不自害，受害必真；假真真假，間以得行①。童蒙之吉，順以巽也②。【註釋】①人不自害，受害為真；假真真假，間以得行：（正常情況下）人不會自我傷害，若他受害必然是真情；（利用這...

【原文】今之常言，有文有筆①，以為無韻者筆也，有韻者文也。夫文以足言，理兼詩書②，別目兩名，自近代③耳。顏延年以為“筆之為體，言之文④也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言⑤。”請奪彼矛，還攻其楯矣。何者？易之文言⑥，豈非言文？若...

[原文]天下之至柔，馳騁①天下之至堅。無有入無間②，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希③及之。[譯文]天下最柔弱的東西，騰越穿行於最堅硬的東西中；無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。我因此認識到“無為”的益...

【題解】邑，指洛邑。度邑，即規劃洛邑。文末“茲日度邑”，取為篇名。維王克殷，國君諸侯、乃厥獻民徵主、九牧之師見王與殷郊。王乃升汾之阜以望商邑，永歎曰：“嗚呼，不淑，兑天對。”遂命一日，維顯畏弗忘。王至於周，自鹿至於丘中。...

[原文]反者道之動①，弱者②道之用。天下萬物生於有③，有生於無④。[譯文]循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。[註釋]1、反者：循環往復...

[原文]民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇①者，吾得執②而殺之，孰敢？常有司殺者③殺。夫代司殺者④殺，是謂代大匠斫⑤，希有不傷其手者矣。[譯文]人民不畏懼死亡，為什麼用死來嚇唬他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對於...

[原文]寵辱若驚①，貴大患若身②。何謂寵辱若驚？寵為下③，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患④？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下⑤。[譯文]受到寵愛和...

[原文]視而不見，名曰夷①；聽之不聞，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致詰④，故混而為一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，繩繩兮⑧不可名，復歸於無物⑨。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍⑩。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道...

第二天早上，他們早早的起來了，然後趕到見面會現場，這時會場外人山人海，都舉着寫着標語的橫幅。他們一出現粉絲們都尖叫起來，嘴裏喊着他們十二個人的名字，他們緩緩走入會場然後坐下準備籤售會。這時有個長的不咋的男的衝到ta...

[原文]知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強①。知足者富，強行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者壽。[譯文]能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。知道滿...

【本章要點】一、説明十二經脈之氣和四時、五行的變化相應，次序分明，經氣和順，營衞相隨。二、經脈營衞之氣受到病邪的干擾，發生逆亂，從而便產生疾病。由於擾亂的部位不同，反映的病症亦有所區別。三、文中分述了“五亂”的發...

【原文】子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何?」孔子曰：「寢苫枕幹，不仕弗與共天下也.遇於朝市，不返兵而鬥.」曰：「請問居昆弟之仇如之何?」孔子曰：「仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥.」曰：「請問從昆弟之仇如之何?」曰：「不為...

原文一衞孫文子聘於魯，公登亦登。叔孫穆子趨進曰：“諸侯之會，寡君未嘗後衞君也。今子不後寡君一等，寡君未知所過也。子其少安。”孫子無辭，亦無悛容。穆子退而告人曰：“孫子必亡。亡臣而不後君，過而不悛，亡之本也。”或曰：天子...

凡民之所以守戰至死而不德其上者，有數以至焉。曰：大者親戚墳墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然，則上之教訓、習俗，慈愛之於民也厚，無所往而得之。不然，則山林澤谷之利足生也。不然，則地形險阻，易...

他們出了盧浮宮後，我們接下來去哪裏？兮問。我們還是回去吧，你的臉色不太好鹿晗看到兮的神色後説。沒事，不能因為我一個人而掃了你們的興兮説。我們沒關係的，你才重要，還是回去吧吳亦凡説。兮點點頭沒説什麼，於是他們就坐車回...

【原文】何謂附會①？謂總文理②，統首尾，定與奪③，合涯際④，彌綸⑤一篇，使雜而不越⑥者也。若築室之須基構⑦，裁衣之待縫緝⑧矣。夫才量⑨學文，宜正體制，必以情志為神明⑩，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣，然後品藻玄黃，摛振金玉，獻...

[原文]以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還①。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年②。善有果③而已，不敢④以取強⑤。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯⑥則老，是謂不道⑦，不道早已⑧。[譯文]依照“道”...

[原文]大道汜兮①，其可左右。萬物恃之以生而不辭②，功成而不有③。衣養④萬物而不為主⑤，常無慾⑥，可名於小⑦；萬物歸焉而不為主，可名為大⑧。以其終不自為大，故能成其大。[譯文]大道廣泛流行，左右上下無所不到。萬物依賴它生...

制斷五刑，各當其名，罪人不怨，善人不驚，曰刑。正之、服之、勝之、飾之，必嚴其令，而民則之，曰政。如四時之不貣，如墾辰之不變，如宵如晝，如陰如陽，如日月之明，曰法。愛之、生之、養之、成之，利民不德，天下親之，曰德。無德無怨，無好無惡，萬...