【原文】
“須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是如是。以三十二相觀①如來。”佛言：“須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王②，即是如來。”須菩提白佛言：“世尊，如我解佛所説義，不應以三十二相觀如來。”爾時，世尊而説偈③言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
【註釋】
①觀：佛教術語，通過觀察虛妄的表相世界，而達到佛教空諦的智慧。
②轉輪聖王：據説是剎帝利種姓，即位時東方忽現金輪，憑這金輪降伏四方，所以叫轉輪王。
③偈：梵語意譯，又譯頌，四句整齊韻語，用以表達一種對佛法的理解、讚頌。
【譯文】
須菩提，你的意思怎麼樣？可以佛色身的三十二種好相而觀見如來嗎？須菩提説：可以，可以，可以佛色身的三十二種好相而觀見如來。佛説：須菩提，如果可以佛色身的三十二種好相而觀見如來，轉輪聖王也具有三十二種好相，他也就是如來了。須菩提對佛説：世尊，就我瞭解佛所説的義趣，如果不見諸相非相，不應以佛色身的三十二種好相而觀見如來。這時，世尊就用偈語説：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
【評析】
“法身非相”——不要拜偶像，即使對佛也是如此。這一段通過佛和須菩提的對話，説明不應該執著於“相”的佛家根本道理，即使是佛的三十二種相，也不應該執著，所以標目説“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”來體現的，還是強調萬法皆空的真諦。所以最後佛的偈語説不能以“色”見我，也不能以“音聲”求我，那是“行邪道”，並不能真正認識我。第五品等前文中須菩提説不能以身相見如來，這裏卻又説能夠以三十二相見如來，好像須菩提的覺悟降低了，似有文本悖謬。所以南懷瑾解釋説：“這個問題佛已經提出來好幾次了。須菩提被佛這麼一問，又昏起頭來了，我們如果把佛經當作教育法研究，你看這一位大老師大教授，當時的教育法真夠厲害，須菩提明明答對，佛又東教西教，須菩提失去自信，答案也錯了。他本來答錯的，佛東教西教，他的答案又變對了，此所謂佛的弟子都叫聲聞眾，跟着佛的聲音受佛的教化。”