繆斯的燭照
豐子愷先生的《藝術三昧》，揭示了藝術中的“三昧境”：要統一，又要多樣；要規則，又要不規則；要不規則的規則，規則的不規則；要一中有多，多中有一。進而談到宇宙的大藝術。宇宙之間沒有可以獨立存在的事物。作為一個小小的個體，小我若能融於宇宙的大我之中，才能成就大藝術。《如何欣賞高雅音樂》，讓我們懂得欣賞音樂需要思維和情感，也告訴了我們音樂的起源。
心靈啊，如此豐富，如此微妙，又如此真摯！欣賞作者內心的歷程，也是讓自己的心靈變得更加純淨的過程。
靜默之味
蘭草象徵着君子的美好情操，古代的文人雅士素有愛蘭的情致。這篇《紀蘭》，記載了作者遇蘭、賞蘭之樂與索蘭之痴。作者借自己與友人的蘭草之痴，抒發的實則是為人卓爾不羣的清高旨趣。試問有幾人能及？又有幾人不為之心折？《兩株樹》先後介紹了周作人先生喜歡的兩種樹：白羊和烏桕。作者信手拈來的詩句和掌故，處處不動聲色地展現出作為一個讀書人的旨趣與淵博的積累。文中沖淡的神韻，含藴的意境，親切的風味，都是周作人的典型風格。《門》中的這些故事，似乎具有清晰的意義，但深究起來又如迷霧一般難以概括。這樣的東西來自於作者大半生的滄桑經歷，來自老人特有的對世界通脱的態度，或許，這就是“智慧”。
生活應該笑着去面對，笑的力量是無窮盡的。
“閲讀如登山。教科書中那些幾百字、幾千字的文章，猶如一個個小土坡……如果僅止於此，那麼，我們便無法登上精神的高地。”對！僅僅止於課本上侷限性的知識對我們的精神需求是遠遠不夠的，所以，閲讀課外經典，是我們學生的精神需求。這本書，“不通往考場只抵達靈魂”，這些故事，讓我們重拾日漸疏遠的生命之美和人性温度，使我們觸摸文字的肌理，體察文章的精髓，盡情地暢飲這精神源頭的偉力，是直達靈魂深處的一線航班，是採擷生命與人性的精神殿堂！
“好書只能邂逅，就像這套“大語文”。住在樊籬之內久矣，我一直在等，有一本語文書，不通往考場只抵達靈魂，直到遇見“大語文”。“大語文”之大，不在於浩瀚而在於深遠，她採擷語文學科日漸疏遠的生命之美和人性温度，幫我們開門，見山，教我們雅活，樂享”。“大語文”這套書，採擷了多少好文章，在人類的精神宇宙上綴掛了一條燦爛的銀河。而一篇一篇的文章，正是這銀河中的一顆一顆的星，每顆星，都有自己的特點；每篇文章，都有自己獨特的韻味。
生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。
天若有情
可憐而又可悲的草百靈，一生唱着動人的歌聲為他永遠不會來的伴侶唱歌，直到他的生命隕落。在小小的草百靈身上，寄寓了作者的哲思——關於自然，關於愛情，關於本能，關於生命……《痴雞》中，作者記錄了一隻黑母雞孵小雞的故事。出於母性的驅動，這隻黑雞固執的要孵出一窩小雞，卻受到母親的百般阻撓，最終消失了一個月，帶着一窩小雞回來的故事。在作者筆下，母雞似乎和一個人一樣，有了個性，有了喜怒哀樂，作者貪慾母性本能的強大——屢經壓抑而無法泯滅，更揭示了人類的自私，殘酷的一面；每個人都會長大，但又有幾個人能像《父親坐在黑暗中》的父親一樣，重返呢令人懷念的最初的美好時光裏？
致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
不朽的笑聲
《論幽默》告訴了我們幽默的兩個必要條件：其一是擁有智慧，其二是平等和博愛的觀念。總之，他的幽默觀謔而不虐，處處閃着智慧的光芒而不乏悲天憫人的底色；幽默是荒繆的解藥，但幽默不等於尖刻，幽默針對的是荒繆本身而非荒繆之人。《幽默的境界》很好的體現了幽默的神奇功效。幽默是一種含蓄的藝術，暗示性越強，藝術性就越高。幽默是一種心靈的境界，富足開放，寬厚圓通，與世無爭。
國二:雲淡風清