篇一：以韌性為主題的800字議論文
韌性，是物質柔軟而堅實的性質。柔軟是因為它善於變化；堅實是因為它不能輕易被擊斷。中華文明之所以能夠度過漫長風雨，是因為它具有韌性。
縱觀歷史，似乎沒有一個國家可以像中華文明一樣從未斷絕。而中華文明不是一成不變的，無論是遇到外來文化的衝擊，或者是時代潮流的變化，更或是民族文化的危機，它都能”以柔克剛”，進行自我變革，發展，包容兼併，做到因勢而變。
中華文化的韌性，就體現在因勢而變上。春秋戰國是一個戰火紛飛的年代，孔子主張”和”的精神，在處理人際關係和社會問題時告訴我們要適度，在矛盾中求統一。他希望以“和”的精神緩和國與國之間的關係，建立一個和諧的社會。在當今社會，”和”的精神並不是為了追求和平，更是為了平等友好的合作。我國在外交上強調”和而不同”，能夠更好地與他國建立合作關係，求得共同發展。由此看來，”和”的文化是因勢而變的，中華文化也因此具備了強大的延展性。儘管“和”的作用在變化，但它熱愛和平，平等待人的內涵沒有變。
中華文化之所以能連綿不斷，歷經風雨，是因為它還具有”堅實”的特點。它是每個中國人心中強大的精神支柱，是我們能夠昂首挺胸的內在力量。19世紀國中國是受人欺侮的，我們被列強當做發展的工具，但這並不代表我們沒有骨氣。當中國青年們聽到列強拒絕中國的合理要求時，他們再也忍耐不住了，發起了轟轟烈烈的五四運動。這就是我們百折不撓的中華文化，我們聚集到了一起，形成了強大的民族凝聚力。中華文化的堅實性，是我們歷經風雨的保證。
作為一名青少年，我們肩負這復興中華民族的重任。我們更要把中華文明的韌性表現在行動上。在與他人合作時，我們要找到與他人共同的利益，以和為貴，儘量避免衝突；在面對國家根本利益問題上，我們要做到毫不讓步，堅決不答應跨越底線的條件。這樣我們的民族才得以富強。
中華文化的韌性是使它幾千年從未斷絕的原因，我們要發揚中華文明的韌性，讓我們的文明在新時代創造新的輝煌。
篇二：以韌性為主題的800字議論文
遙想歷史數千載，多少民族曾各自繁衍，無數國家又盡為陳跡，唯獨中華文明至今仍然繁盛。何故？柔軟又堅實，剛柔並濟，韌性使然也。
靈龜負書，丹甲青文，使文化肇始，百家爭鳴。始皇同文，由繁趨簡，秦篆漢隸，自曲轉直。晉書俊秀，唐楷端莊，漢字本柔，於歷史演進中靈動轉化；繼承傳統，延續歷史；漢字本固，堅守傳承文明之職，萬變不離其宗。既有象形生動、筆畫靈活，也有橫平豎直、鋼削斧鑿，漢字以柔軟為表，堅實為裏，始終富有韌性，使得交流障礙可破，文書效率大增，故能延續文化以得生存，順應潮流更加權重。文字是文明的載體，漢字的韌性，賦予中華文明獨特優勢。口音有異書寫相同，地隔萬里文字一致。這種相同和一致把中華民族凝聚為一體，使中華文明一脈相承。
文字如此，思想亦然。近代以來，面臨“三千年未有之變局”，鴉片傾銷宇內，艦炮摧損國門，天朝大國成舊夢，亡國滅種在眼前。中華文明的傲骨暫時蟄伏，轉用以柔克剛的策略。但是此柔軟並非是脆弱，而是“師夷長技以制夷”。魏源作《海國圖志》開眼看西方，張之洞作《勸學篇》明中體西用。林則徐、孫中山、毛澤東、鄧小平……志士仁人在中國的歷史長河中融入了西方的科技與制度，作為充實中華文明的養分。“天下莫柔於水，而堅強者莫能勝之。”雖歷經萬難，但萬難不折。滴水穿石，積水成淵，中華文明靠堅實打下發展根基，靠堅持迎來複興曙光，靠堅強走向輝煌未來。
如今，韌性仍深深根植於我們的血脈之中。建國以來，改革至今，我國在挫折中自省，在曲折中自強，篳路藍縷，堅忍不拔，終於成為世界強國，即將成為世界第一大經濟體。可美國卻執意設置修昔底德陷阱，開打貿易戰爭，欲扼中國發展，唱衰中國前景。可中國有膽有識，不畏懼，不顢頇。我們有如華為一般的企業，自主研發，全力創新，可與美國奉陪到底一較高下。可打也可談，我們言必信、行必果，佔據道德高地，拿出誠意，講究策略。我們有控制稀土的反制手段，我們有調控購買農產品的餘地。不卑不亢，進退有節，依靠韌性的發揮，我們能夠佔據這場爭端的主動權。
韌性使中華文明歷經千載不斷絕，歷經磨難永存續。守住韌性，把握韌性，則中華文明的未來，必然更加輝煌燦爛。
篇三：以韌性為主題的800字議論文
生而可為，勤方有為
楊涔詩熠
“坐而論道容易，找到出路很難，也許要一生一世，也許要數代百年。”
——題記
面對萬仞之王屋太行，愚公不擇他道，不擇避居，而攜子孫萬代叩石墾壤，寒暑易節，始一反焉。方得天帝助力平險，指通豫南，達於漢陰。
面對洶湧無情之東海，精衞不置身事外，不託望於他人，而口銜渺小之木石，填茫茫之淵海。人力雖弱，卻可屹立天地不倒。故人生而可為者甚多，唯不懈之勤方得有為。
這是一個瞬息萬變的時代，也是一個大有可為的時代。站在巨人的肩膀上，前路的未知不是迷茫，而是自身使命的無限可能。在中華民族偉大復興的新徵程裏，我們可以為戰士，為祖國守住一片邊疆，一處人民；我們可以為文藝工作者，提筆為祖國描繪一幅幅雋永麗卷；我們可以為科研工作者，用小小的芯片點亮大大的世界……
這是大有可為的時代，卻並非無所不為的時代。張岱説，不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，聖人也。回顧往昔，中國共產黨在建黨的一百年裏走過了血茫茫的征程。在坎坷的建黨史裏，有人離開，有人叛變，有人殞身殉道，九死無悔。那些先賢烈士，在國難當頭之際，不背叛祖國，不苟且偷安，不粉飾太平，而是朝乾夕惕，焚膏繼晷。於是，五四精神、長征精神在我輩身上傳承，並將一代代延續，一代代歌頌。
展望今朝，新時代的青年，立於可為之境，以夢為馬，方赴有為之境。新冠疫情下，年輕的醫護人員，志願者們舍小家、為大家，給無數患者帶來生的希望。而在消防、衞國之事上，又有多少青年前赴後繼的身影！
我們生在這個時代，先人以生命為火炬，照亮了宏偉的歷史與遠方，帶來平等的教育與幸福的生活，讓我們人人得以有可為之能。
我們生在這個時代，法律的嚴明與道德的規範，讓我們銘記可為的界限，得以在可為之上做到有為。
我們生在這個時代，虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。有那麼多逆風執火的前輩可視為偶像，有無數的炬火等待傳承，等待創新。吾輩也應爭做時代青年，刻苦學習，勤勉自身，知可為而行有為。縱有風雪，萬死不辭。
心中恆有對家國、對人民、對天下的關懷，便可為之，奮鬥一生，迢迢萬里，萬里如一。生而可為，勤方有為。
篇四：以韌性為主題的800字議論文
且將新火試舊茶
不論時代消解優雅的能力有多強大，優雅始終是人們骨髓裏的奔騰血脈，因而綿綿不絕。只需沉靜身心尋覓性靈之火，亦可燒開沸水，將優雅這一陳年老茶澆出厚重的餘味。
優雅是在功利主義盛行的社會的傾軋下蒙塵的。功利主義鼓勵搶佔價值窪地，注重將殿堂裏的意義拉下神壇，對優雅的審美意義等“無用之用”進行解構，以服務於對功利的不懈追逐。於是乎，正襟危坐、羽扇綸巾的優雅儀容敵不過“葛優躺”的粗暴卻舒適，節日的行禮如儀敵不過電商的促銷狂歡，“一蓑煙雨任平生”的灑脱恬淡被裹進“內卷”的車輪中卷得七零八落。社會在功利戰車的高速運行下向前疾駛，車上的人卻因顛簸而無暇顧及優雅這一具有具體物質回報的品質。優雅成了犧牲品，好使人們不致被功利戰車甩在身後，考夫曼“優雅缺失”的感慨着實一針見血。
優雅缺失可能引致社會的倒退。優雅，作為一種儀容與氣度之美，是經過時間沉澱出來的美感的標準；作為一種心境與處事方式，又是一種被逆境磨鍊出的淡定與從容。優雅一旦缺位，社會將在每一處小的跌宕前惶恐不安，有會汲汲於每處小名小利，見好則趨之若鶩，遇壞則唯恐避之不及。而更可怖的，是人們將褪去人身為人的文飾，陷入“虎豹之鞟猶犬羊之鞟”的陷阱。孟子云：“人之所以異於禽獸者幾希。”而一旦連優雅這一讓人有別於禽獸的品質都缺位，社會將“披髮左衽”“茹毛飲血”，與以生存為唯一鵠的的原始社會何異？
因而我們呼喚優雅的迴歸。優雅在歷史的奔流中已深深鐫入人們的骨髓，可能蒙塵但永不過時。它是屈原汨羅江便高冠博帶、行吟澤畔“覽餘初其猶未悔”的鐵骨錚錚，也是亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的當仁不讓。於功利社會中偶爾退隱，我們都有能力喚醒骨髓中的優雅基因，或許能讓我們以一種更從容不迫的姿態適應當今社會的紛繁複雜。正如一杯陳年老茶，其樣貌或許已不再清麗可人，但其散發出的裊裊餘香令人心神駘蕩；在當下，“精神”優雅或許比外表的優雅更有其現實意義，也更值得我們去喚醒。
且將新火試舊茶，用如今的“沸水”澆開優雅這一老茶中的厚重餘味，方可在功利盛行的當下重新定義自身，也使社會迴歸正軌，在“茶”香裊裊中抵達“燦爛光華”。
篇五：以韌性為主題的800字議論文
善察自我之美，綻放優雅之花
“不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉”，這是周敦頤對清濯優雅的蓮花之稱譽。當物質洪流漫過心靈堤防時，我們又當如何優雅於世，對此予以為，應善察自我之美，綻放優雅之花。
莎拉·考夫曼感慨：這是一個優雅缺失的時代。誠然，快節奏的生活方式，高漲的房價等是面透鏡，放大人們的焦慮，矮化了人物應有的從容優雅。究其根本，其實是我們的心境、處世方式的變化及對自己的不自信。“優雅缺失”並非定義為形態儀容、氣度神態的低下。畢竟是黃鐘大呂與鄉間小調亦可相映成趣。更多的是在目迷五色、七音亂耳時代中，自信的降維打擊。醫美行業備受追捧，人們似乎不約而同地追求科技臉，忽視了自身的優雅之美，這種迷失自我同時造就了千篇一律的大眾喜好，掩蓋了各美其美，美美與共的優雅社會的本質。
故人不應該囿於單一視角、單一評價，而應善察自身之美，如花滑選手羽生結弦，容顏如玉，身姿如鬆，結羽為弦，化身冰上精靈譜寫樂章，12歲時也不曾不自信，但7年後站上獎台，以優雅的勝利者姿態成就自我，為世人所知。
善察自我之美，善察心靈之美。在物慾橫流的裹挾下，我們應保持心境的優雅，以一顆澄練如明鏡之心，處世屹立於青岸。揆諸當下，許多藝人德不配位，於名利金錢角逐中陷入泥淖，藐視國家法律權威，偷税、漏税，於往日風光中丟失優雅的處事方式，親手葬送康莊前程。正如毛姆在《月亮與六便士》中曾言，“人們只看見了腳下的六便士，卻忽略了頭頂的月亮”。於任何時候，我們應秉持優雅的姿態，傾灑清輝，防止在六便士的名利場上葬送自我。於寧靜中尋覓優雅，在心靈上重疾打開狹隘的商業邏輯，將自己的利益投入社會全局，以優雅成就人生底色。
由此觀之，不管條件或能力如何，每個人都可以具備優雅的品質，善察自我之美，善察心靈之優雅，如青蓮居士不甘於文字弄臣，恣意歡謔，於遠離官場的輕歌短棹中尋找自己的優雅。
我與我周旋久，寧做我。一切優雅源於人心遠自心靈的寧靜美好，於此時此世，我們都應善察自我之美，以優雅的姿態，靜待花開終有時。
篇六：以韌性為主題的800字議論文
“韌性”是指物體柔軟堅實，不易折斷的性質。一個文明的“韌性”則指的是某些堅毅剛強的優秀品質已融入一個民族的血脈之中，對維繫民族的發展和壯大起重要的作用。這種文明的韌性在漫長的中國歷史上體現得尤為明顯。
歷史上的四大文明古國都可追溯到很久以前，但放眼現今世界，只有中國依舊矗立於舞台之上，其它三國或不再是原先的領域，或已消失在歷史的煙塵之中。而支撐中國走到今天的，便是存在於我們內心的“文明的韌性”。
中華民族在歷史上受過多次侵佔，北方的先卑，匈奴，蒙古，突厥等都佔領過中原大地。但無一例外，在衝動的燒殺搶掠之後，一但他們真正駐足在這片土地，其遊牧文明都會被紮根於此深遠又悠長的漢族文明同化。可見，這種屬於文明的韌性不光能使文明得以流傳，甚至可以打敗那些當時處於“正統”地位的文明。這種韌性在一般時期不顯山露水，但在特殊時期便會告訴我們：堅毅優秀的文明的韌性可以助我們不被外力干擾而忘記自己並可同化對方同時發展我們的文明。
不光在統治政權，土地受到侵佔的時候，文明的韌性才會顯露，當外來文化大肆衝擊的時候，文明的韌性亦會湧現。在新文化運動時期西方文化對中國傳統文化的抨擊下，我國傳統文化的精華依舊流傳至今。在這樣的打擊中，中華文明的韌性支撐我們能去其糟粕，取其精華，兼收幷蓄，博採眾長。一方面應對外來文化的衝擊另一方面改進我們的文明，使之更好的長足發展下去。
作為研究四大名著之一的“紅學”已存在百年，它研究《紅樓夢》—這本可以反映封建社會，甚至可以反映歷史變遷的名著，萃取隱藏在書中的精神與文化，“紅學”所得到的養分象徵深藏於書中文明的韌性，它們記載於書中，不被外界影響，只待後人將之提取，文明的韌性是後世汲取先人經驗的前提。
對於如今迫在眉睫的中美貿易戰，面對美方的強權施壓，中國以不卑不亢的態度發出“談，大門敞開，打，奉陪到底”的聲音，以柔中帶剛的言語和行動回擊美國，這樣平和又有力的的態度同樣也源於中華文明的韌性。
相信懷着這樣堅毅剛強的優秀品質，牢記中華文明的不屈不撓，堅忍不拔，民族的明天會更加美好，中華民族的偉大復興指日可待。
篇七：以韌性為主題的800字議論文
一個物體只有韌性，説明它柔軟，堅實而不易折斷，一種文明具有韌性，則其生命力無窮，而可綿延長久。
中華文明源遠流長五千年，中間經歷過各種戰亂、侵略、危機，但卻仍屹立於世界文明之林，恰是因中華文明具有其獨特的韌性，應時而生，剛柔並濟，所以能渡過一次次難關。當今時代，風起雲湧，這更需要我們保有我們文明的韌性。
物體的韌性，由其材質決定；文明的韌性，由其人民決定。
在古，已有中國人用其品格展現出了中華文明的韌性。曹雪芹年幼時就經歷了家道中落，在艱苦與貧寒間長大的他並沒有被擊垮，被折斷，憑着一股“韌性”，他付出了不尋常的“十年辛苦”，數次刪改，完成了《紅樓夢》這一鉅著。同樣，在最容易讓人喪失鬥志的關鍵時刻，中華文明、中國人的韌性力挽狂瀾，支撐着人們不斷前行。
在今，中華文明也因當代中國人而更有韌性。最近，一位“網紅”流浪大叔引起了人們的注意。這位流浪大叔與其他那些為求流量而經營的“網紅”不一樣，他雖過着流浪的生活，卻以環保為信仰，堅持垃圾分類；不但如此，當其他人追逐所謂名利金錢等物質財富時，他已精通中國傳統文學作品，對《中庸》《論語》等文化名著信手拈來，諳熟於心。雖然流浪大叔的生活在一些人眼裏顯得“太寒酸”、“不體面”，但如此普通卑微人們卻為我們掀起了一股正能量，面對輿論的強大壓力，恪守“不折”的堅實，用實際行動告訴了我們什麼是中國人應有的韌性。
於整個國家而言，無論是面過去死傷無數、流血漂櫓的抗日戰爭還是如今雖無荷槍實彈卻有刀光劍影的貿易戰爭，我們都未曾退縮，雖前路荊棘密佈，走過後會留下傷痕，但中華文明的韌性始終保護着我們彎而不折，從未一蹶不振，從而得以綿延不息。
“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。”梁啟超先生曾在《少年中國説》中，用日出東方、河流奔湧的壯麗景象寄託對中國光明未來的美好願望，中華文明由我們組成，我們有“韌性”，就能使中華文明更有“韌性”，祖國前進的重任，最終落在我們的肩上。
篇八：以韌性為主題的800字議論文
竹子不僅有堅硬的竹節，還有中空的竹杆，不僅深扎主根，還要遍佈根系，面對外部壓力能發揮出非凡的韌性，頂住衝擊，屹立不倒。中華文明正如同竹子一樣，憑藉着既堅又柔的韌性，克服了歷史帶來的重重壓力，經受住了艱苦卓絕的考驗。
汶川大地震時，中國人民面對災難沒有退縮，“一方有難，八方支援。”在前方，解放軍第一時間徒步進入災區，消防戰士們搬開了一塊塊碎裂的石頭……在後方，百姓們紛紛捐出了物資和金錢，各地政府資金到位、人員到位進行定點支援……抗震救災，重建家園，憑藉着我們的堅強和我們的温情，如今，一座新的城市已建立在川西的土地上。這一偉大壯舉，是中國人民韌性的最好體現。就在最近，四川又發生地震，但我國研發的地震預警系統起到關鍵作用，提前通告，減少傷亡，這一科技成果得到廣泛激賞，獨步世界，這也是我們面對天災不屈不撓韌性抗爭的結果。
面對堅船利炮的英國艦隊巡弋在海面，林則徐力主禁煙，直面強敵。面對朝廷的誣陷，忍辱負重，痛定思痛。雖被髮配西北，興修水利，開發邊疆。並寫下了“苟利國家生死以，豈因福禍避趨之”憂國憂民的語句。中國歷史上許許多多像林則徐一樣的優秀人物，能夠抵抗住重重打擊，巍然挺立，正如竹子一般，也是依靠其韌性，成就自己，成就偉業。
無論面對自然災害，還是面對外敵壓迫，我們堅忍不拔，終能度過難關。面對遊牧民族的侵掠，我們的先人修築了萬里長城。你來進犯，我頑強抵抗，你來交易，我開關互市。面對沙漠侵襲，我們有人進沙退的堅強意志，也有“草方格”的有效技術與之持久抗衡。面對當下的挑戰也是如此，針對某些國家和政治人物挑起的貿易戰，我們也要發揮韌性，不僅爭鋒相對與其抗爭，也要剛中帶柔與其周旋，達到我們的抓住機遇期、補足短板、永續發展的目的。
無論個體還是羣體，中國的傑出人物，創造出五千年的光輝歷史，創造出亙古不朽的燦爛文明。我們的歷史，我們的文明，因為其獨有的韌性，有着頑強的意志力，有着強大的生命力，雖經艱難困苦，終能玉汝於成。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。”竹子具有頑強的生命力，它給予我們的，是對韌性的最好的認知。
篇九：以韌性為主題的800字議論文
以優雅為生活賦詩
荷爾德林曾言：“人生總是充滿勞績，但我們仍要詩意棲居於大地。”世界上不乏儀容氣度優雅之人，但能擁有如梭羅般“詩意棲居”的優雅心境之人卻並不常見。在經受物質功利衝擊的“優雅缺失”的時代，我們應以詩意為生活添彩，以優雅為生活賦詩。
莎拉·考夫曼所感慨之“優雅缺失”實際道出的是社會羣體“終日營營役役，而不知自己就是詩”的社會病態。虛擬經濟的膨脹、消費社會的成型、物質主義的盛行放大的不僅僅是經濟效益，還有人們對功利與物質的追求與慾望。消費與生活水平提高背後，是不斷擴大的物慾與正遭受消解的優雅。對物質慾望更高滿足的追求下，優雅被棄若敝屣。
與此同時，過快的生活節奏也加快了優雅的缺失。王小波言：“似水流年是一個人所有的一切，其餘的只不過是片刻的歡愉與不幸。”人生逆旅的底色應是淡然的靜水流深之優雅，但人們總為片刻歡愉而趨之若鶩，對片刻不幸避之不及。過度營役於功利，一哄而上一鬨而下的處事方式，其結果正如短片《僱傭人生》所揭示的一般，人性之温暖與滿足感以及優雅被稀釋至渙散。
然而，不管身處什麼時代，不管個人能力與條件如何，每個人都可以具備優雅品質與心境。淵明採菊，悠然南山；太白闢親，仗劍揚帆；子美行舟，月湧大江；東坡登臨，遠近橫看——古人優雅的心境、恢宏的品性、偉大的品格成為了“何為優雅”的最佳闡釋。優雅不分時代、永不過時，我們所需要做的，便是即時校正飛行航向，以優雅為梯層層拾級，以約束自我為繩步步攀緣，方能避免被物慾之流的馬車裹挾而去，登上人生的巍巍高峯。
於物欲橫流中堅守優雅，於浩歌狂熱之際保持一份淡然，最終優雅總能使“生活最後總能成詩”。正如外賣小哥雷海為，在工作之餘以優雅使自身“氣自華”，奪得詩詞大會冠軍，向世人詮釋了繁榮社會中的優雅心境。
“願你有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰”，願每人都能以優雅為人生船艙的壓艙石，以優雅為生活賦詩，於優雅中找到人生真正温煦的美色。
篇十：以韌性為主題的800字議論文
人間有味是優雅
落落餘暉，我捧一懷最暖的，灼灼紅葉，我取一片最熱的，漫漫人生，我要這世間最重要的——優雅。
優雅，形容儀態也形容心境。舞者舒展肢體時風度翩翩；學者沉醉於研究時目光灼灼，無論何種身份，何種職業，每個人都應具備優雅的品質。
優雅是寂寥中的鮮花。在金錢至上、商業廣告橫流的時代裏，奧黛麗赫本以其乾脆利落的短髮，以其當芭蕾舞者所積攢下來的氣質，將優雅的形象帶入銀幕，與當時性感女郎的形象大相徑庭，卻也引起了人們的廣泛注目。憑藉安妮公主的形象，赫本開創了屬於自己的風格與時代。但赫本的優雅並不僅限於外表，晚年，她憑藉自身的影響力，將人格的優雅播向苦難中的兒童，她呼籲人們關注非洲難民，親身前往非洲擁抱苦難中的兒童，給予他們安慰與幫助。正因赫本外表與心靈上的優雅之風，讓人們在若干年後再談起時，心中是暖與歡，不覺笑意浮起。
優雅是苦難中的堅守。古代詞人李清照與丈夫趙明誠的愛情是為人所傳頌的佳話，怎奈何命途多舛，世事難料，在逃亡過程中，丈夫不幸去世，獨留她一人，可她並未因此消沉，反而隻身扛起丈夫留下的重擔，也正是這一時期李清照的詩詞倍出，為後人傳誦。前半生的光明幸福，賜她似水柔情，後半生的苦難與陰影，賜她穿越古今的優雅氣度。
優雅是堅持與捨棄的選擇。古人云“看取蓮花淨，應知不染心”。世間紛繁複雜，瞬息萬變，優雅是在這紅塵中堅守自我的選擇，央視著名主持人董卿與陳數一起亮相之時，即使周圍燈光多麼耀眼，也難以掩蓋其身上的優雅，而這令人震撼的優雅，是幾十年如一日的埋首書冊，是貫通古今的自信，正如董卿所言，腹有詩書氣自華，董卿和陳數的優雅驚豔了一個時代。
在新時代中，也有讓人們眼前一亮的冬奧選手谷愛凌，各類頭銜與榮譽貫身，仍保持着十八歲的熱烈與真誠，在冬奧奪冠後又投身衝浪，為下一屆夏季奧運會做準備。她的優雅是自信與真誠中散發而出的魅力。
世間紛紛擾擾，眾生百態，而我們應時刻保持優雅，正如習主席所説，“不為微利所誘，堅守自我。”
一路向前時不要忘記保持優雅，希望有一天我們會過頭來看時，想起的是燦爛的太陽和波瀾壯闊的大海，是一切美好事物的總和。
篇十一：以韌性為主題的800字議論文
於優雅之心與行中，萃前行之力
星海橫流，歲已成碑。當今社會，粗陋者泛泛，優雅者寥寥。人們於鋼鐵叢林中左衝右突，卻失掉了自己的優雅，殊不知拋棄優雅，又如何尋成功之道？吾輩青年當學會優心、雅行，與時代共振，萃前行之力。
蘇格拉底曾言：“認識你自己。”寥寥數字，卻言簡意豐。在省視自己的過程中，我們會獲得一顆優雅的心，並願意以優雅的姿態去實現它。回望歷史，多少文人騷客，帶着優雅之心，行優雅之事。莊子曳尾塗中，逍遙中透露着優雅；李白以“仰天大笑出門去”的姿態展現在世人面前，豪放中透露着優雅；屈原危冠博帶，身投汨羅以明志；辛棄疾僵卧孤村，高吟“尚思為國戍輪台”。這些文人志士，或放蕩於天地，或憂國憂民，他們皆身懷一顆優雅之心。正是因為有了這樣一顆優雅、高尚的心，他們的氣質才會變得超凡脱俗，他們也才會以優雅之姿，為自己心中所向而努力、付出。
固然，一顆優雅、高尚的心是極為重要的，它是新生，諦聽生命固有的真諦；它是勇氣，直面慘淡的現實，勇敢做出變革；它是較量，以高雅之姿扼住生命的咽喉。但倘若不去踐行，再優雅的心終不過是天馬行空，唯有以優雅之姿去實現，優雅之心方能熊熊燃燒。
優雅的行為，本身無高低貴賤之分，它藴藏在我們奉獻的一點一滴之中。吳孟照以義無反顧之姿，走上“大醫精誠，醫者仁心”之路，是優雅；袁隆平為了讓中國把糧食握在自己手中，雙腳根植於泥土之中，終圓禾下乘涼夢，是優雅；而凌晨時分，街道上的環衞工人，他們恪盡職守，用心美化着一座座城市的大街小巷，亦是一種優雅。優雅之行，人人均可做出。“天地存肝膽，江山閲鬢華。”此言得之。
即使當下是一個“優雅缺失”的時代，請相信，所謂優雅，並非遙不可及之物。時代的浪潮總能跨過一個又一個山頭，流水要爭先，靠的是綿綿不絕，懷揣一顆優雅之心，不放棄任何一件優雅之事，成功的大門終會敞開。
時代在變，面對浩浩潮水，我們應優其心、雅其行，方能萃取綿綿不斷的磅礴之力。落子無悔，優雅便是一種前行。雖千萬人，吾往矣！
篇十二：以韌性為主題的800字議論文
學友小芹常用的口頭禪：“你想蟄伏嗎？”聽多了，我就對“蟄伏”進行考據。《現代漢語詞典》：“蟄伏”，1、動物冬眠。2、指人蟄居。該詞本義指動物冬眠，藏起來不吃不動；也比喻人或者事物、事件隱藏不露面。
啊！小芹的用意，我懂了：而今浮躁讓一些人的內心變得沒有耐心與膚淺，聽不得複雜宂長的故事，不願意聽更多的解釋，不願意瞭解事情的真相，便跟風起鬨妄下結論，她的潛台詞是想説動物能蟄伏，人怎能不會蟄伏呢！
説起動物的蟄伏，我首推蟬。它在黑暗地底下蟄伏四年，做了四年的苦工，等到爬到地面上穿起漂亮的衣服，長起與飛鳥可以匹敵的翅膀，在日光中的歌唱，只有五個星期生命週期。蟄伏四年，用響亮的聲音歌唱一個多月的快樂，這就是蟬的生活。因此，古代墨客騷人認為蟬在蟄伏中餐風飲露，是在等待夏日的歡樂歌唱。蟬的積聚能量，等待機會破土而出，是高潔的象徵。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”都是對蟬蟄伏的禮讚！
有人總不相信，量變的蟄伏會發生質變；人們總是相信，一夜成名一夜暴富的傳奇。可傳奇人物喬小刀九年的蟄伏，由一個電焊工，又做過印刷工，還在北京流浪，連住的地方都沒有，就睡在公司裏，終於成為樂隊主唱、設計師、展覽策劃人、創意師、手工狂、絲網印刷專家、雜誌主編等多重身份的百工之大師。
喬大師的蟄伏是等待和煦的陽光，在陽光來臨時歡唱；是等待秋風暖陽，贏來碩果的甜蜜；我們國三的學生等待什麼？等到會考的衝刺！
鳳凰涅槃，浴火重生，鳳凰每500年重生一次。在那一刻，鳳凰會盡最大的力量，帶着人世間的苦難和仇恨，自焚為灰燼，再從灰燼中重生，循環不已，成為永生。這是極致的痛，極致的勇氣，以生命的終結換來祥和和幸福。500年的等待在燃燒的那一刻，有了極致的意義。蟄伏為了什麼？等待春天的到來！
蟄伏以待春。“Tomorrowisanotherday！”明天又是新的一天。無論多苦，多累，時刻準備着。人類的一切智慧，是包含“蟄伏”之中。
篇十三：以韌性為主題的800字議論文
韌性指物體堅實與柔軟並存的一種特性。語言文字作為文明發展的見證，體現了文明的韌性。
簡單的橫豎撇捺經過複雜的組合變化，形成了一個個特點不一，個性鮮明的漢字，在無形中化簡為繁。雖然組成的形式簡單，但如果隨意添加或減少一筆，字體解構就不再那麼美觀，甚至含義也會改變，這便是漢字堅韌的特點。看似普普通通，橫平豎直的方塊字，卻是中國人民追求“四平八穩”的體現，盡顯了中華文化積澱下的沉穩和大氣。
中國有句俗語叫“見字如見人”，書法是漢字的一種書寫形式，也是人內在性格的外化體現。雖然一個人的字體在形式上會發生千變萬化，有時瀟灑，有時豐潤，有時規整，看似可以融合很多，但是每一種字體背後所體現的人格魅力往往不會發生改變。漢字在基本構架上面發散着自己的思維，造就如王羲之、顏真卿、歐陽詢等書法大家以及風格意韻不盡相同的書法作品。在他們落筆的一剎那，都藴藏着個人對於書法藝術不變的獨到見解，反應了他們身上獨特的精神品志。放眼當下，央視綜藝《見字如面》中一封封書信不僅寄託了作者的情感，更是對執筆者性格品行等全方位的體現和外化。透過這些不同的字體，觀眾看到的是有血有肉的靈魂。
通過書寫，漢字不僅可以將一個人毫無保留的展現出來，也承擔着其他重要使命。它承載着傳統文化，是傳統文化的基本構成。五千年來，無論是從《詩經》到元曲，還是史書古籍，文學名著，無一例外被使用漢字記在了下來，並流傳至今為人所用。漢字的一橫一豎之間見證了歷史，一撇一捺之中反應了興衰，漢字記錄着文化與歷史的發展和進步。
但是在今天這個信息化的時代，人們更多的使用手機或電腦鍵盤，逐漸忽視了手寫，這也是了許多人提筆忘字的原因。在過去的日子裏，漢字經歷了風吹雨打依舊飽有其韌性，屹立不倒，為中華民族帶來了無盡的精神財富，今天，我們更不能讓它失去其價值。作為學生，工整寫好筆下的每一個字，認真對待每一次落筆是我們為保護和傳承漢字所能盡到的微薄之力。只有將這種文化傳承下去，將文明的韌性延續下去，才能有更加美好的未來。
篇十四：以韌性為主題的800字議論文
撥霧見礁，探底尋冰
韓愈《幽蘭操》言：“薺麥之茂，薺麥之有；君子之傷，君子之守。”其言道出君子文質兼具的優雅氣質。然身處懸浮時代，通往優雅的康衢佈滿了浮躁的迷霧與功利之礁石。因而，身懷人本精神探底尋優雅之冰，誠為我們的時代使命。
“優雅”即優美高雅，賦予人作為符號客體之外的精神氣度。從“天地不仁，以萬物為芻狗”的高雅超脱到“可制天命以用之”的美好心境，“優雅”之義濫觴於軸心時代的人本精神，伏根於淑世精神下的處事擔當。植根於中國文化的優雅，心存樹上男爵般的貞靜自守，又仍抱紮根大地、平和處事的文人情懷。故而，優雅品質於今確有存在之必要。
然而，身處考夫曼口中“優雅缺失”的時代，今人的儀態與心境都已不復往日。物質生活千篇一律的時代，哪裏還有精神家園？海德格爾之問切中肯綮。金錢至上、物慾橫流的社會，消弭了優雅之氣度，所有人將恬淡優雅之心境拋棄，朝利益的金字塔湧去。當利慾與浮躁之心遮蔽雙眼，人們在迷霧和礁石中左衝右突，幾無前人優雅之氣質。“寧可死上一千次也要飛黃騰達”的於連在社會標尺下繃緊神經，與優雅之精神背道而馳，卻最終在獄中幡然醒悟自我缺失優雅後的躁動唐突；易卜生名劇《培爾金特》的主人公追隨利己原則，卻未認清優雅之價值，最終喪失了真實自我，拋棄優雅的人終將自失於虛幻之霧。
要想復歸優雅，便應重温人本精神之芬芳。紀伯倫《初日》之聲仍舊響徹雲霄：“不要責怪遮蔽視線的強光，你應該找出自己的太陽。”優雅之人不應駐足於蠅營狗苟的一己私求而應懷價值理性下的共情抒揚。“掊物質而明眾生，任個人而排眾數。”堅守優雅的精神氣度，向王國維“立、守、得”的三重境界中覺悟儀容與氣度，又向莫言筆下的高密鄉拷問優雅心境下的人本情懷。人本精神之切要，恰在於它將當今被現代社會異化為物的個體重新被賦予了獨特的生命意義。“人便是目的本身。”芸芸眾生，儘管條件能力各異，但優雅的本性始終不泯。喚醒自我內心的優雅，深探心底以尋人本精神之純冰，成為我們每個青年的擔當與使命。
孫彥遠《歷代名畫記》有言：“草木敷榮，不待丹碌之採；雲雪飄揚，不待鉛粉而白。”如草木雲雪般優雅盛放，穿越迷霧與礁石，尋得內心之堅冰。
篇十五：以韌性為主題的800字議論文
文明唱響新時代
文明，是我們人類的進階，是我們一生所追求的高度。
在這新時代裏，許許多多的人們，卻忽略了這一人生追求。
華夏五千年文明，世代相傳，相互傳遞。一句温馨的問候，一次熱心的幫助，一個簡單的行為，就可以把文明傳遞。有一件發生在我身邊的小事給了我深深的啟示，使我難以忘卻。那是幾天前的中午，在學校的過道上，我看到一個被丟棄的飲料瓶，與我們美麗的校園相比，顯的極不和諧，好像一件漂亮的衣服上灑了一滴濃顏的墨水。我想：作為一名學生，有責任維護校園的整潔。我正要走過去把飲料瓶揀起來放入垃圾箱，突然，兩個別的班的同學從我身後跑過來一腳把它踢開，他們你一腳我一腳把飲料瓶踢得又遠又高，很是得意。我想告訴他們這是不文明的行為，但兩個同學的個子好高，我還是沒能鼓起勇氣，只能遠遠地看着他們走過以後，才跑過去揀起飲料瓶放進了垃圾箱。這時，有一位同學回頭看到我的舉動臉紅了，走到我身邊輕輕地對我説了一聲：“同學，對不起！”。我想：這位同學已認識到自己的不文明行為，他説了'對不起’不也正是文明的體現嗎？通過我的行動，把文明傳遞給了這位同學。
還有一次，我在街上漫無目的地走着，東張西望，突然看到一個可愛的小女孩，大約八九歲，頭上紮了兩個小辮子，一雙葡萄似的眼睛，小巧的鼻子，一張櫻桃小嘴，臉蛋紅撲撲的真可愛！她的前面有一塊西瓜皮，我剛想叫住她，可是來晚了，女孩腳下一滑，摔倒了。女孩卻意外的不哭，趕緊撿起西瓜皮向旁邊的垃圾箱扔去，西瓜皮並沒有乖乖地進入垃圾箱，而是掉在了地上，我剛想快步跑過去撿西瓜皮時，沒想到旁邊的大姐姐已經撿起西瓜皮，投進了垃圾箱……啊，是命運會讓我們把“文明”傳遞過去。
文明禮儀是我們學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有文明，就沒有了道德底線，沒有了做人的美德。我們一定要學做文明人，學做社會人，從自身做起，從每一件小事做起，努力是自己的一言一行都符合道德標準，讓文明禮儀之花處處開放。讓我們在文明的新時代裏作勤奮學習，自覺勞動，勇於創造的好少年吧！