篇一：以風骨為話題的議論文
葛兆君
2019年，巴黎聖母院着火，中世紀玫瑰花窗被燒燬，聽到此事，國內有人連聲叫好，有人説這是對法蘭面的報應對他們火燒圓明園的報應。巴黎聖母院是人類文明的寶貴結晶，有人卻為它被燒而高興，這恰是一種沒有胸懷，沒有情懷的表現。
因此人是需要有一點情懷的。
情懷大致能分為三個境界：“不以物喜，不以已悲”，先天下之而憂，後天下之樂而樂”，心懷全人類。每一種境界，都體現人內心的高尚與胸襟。
情懷第一境：不以物喜，不以已悲。站在這一境界的人大多都有一種淡然的心境，不因外物和自己處境的變化而喜悲。劉禹錫參與政治改革，失敗後被貶到外地做官，被人惡意刁難，身居陋室，也保持一種平靜。“斯是陋室，惟吾德馨。”是對他最好的寫照。蘇軾同樣被貶，身處惡劣環境，他卻寫道：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”由此可見，擁有這種情懷的人往往對困境樂觀、淡然地對待。即使遭遇挫折，自己的內心也不會動搖、沮喪。人需要有這樣一種情懷，讓自己在困境中也能坦然面對。
情懷第二境：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。處在這一境界的人大多都是憂國憂民，忘卻個人得失范仲淹在慶曆新政失敗後，被貶到河南鄭州，馬下《岳陽樓記》來自勉，也是勸勉好友先憂後樂。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這種思想是對儒家傳統“與民同樂”觀念的發展，更具有居安思危的意識和捨己為人的奉獻精神，擁有這種情懷的人會居安思危更會為了別人而無私奉獻。他們的內心是高尚的，擁有這種情懷也讓靈魂受到洗滌，心懷他人。人需要有這樣一種情懷，心繫他人，讓自己的內心也變得美好。
情懷第三境：站在人類良知的高度，心繫全人類。第二次世界大戰期間，美軍轟炸日本，在這之前他們徵求樑思成的建議。他説：“奈良古建築絕不僅是某一個民族的，而是全人類文明結晶具體象形的保留，請不要轟炸它。”在對人類共同文化遺產的保護上，樑思成的意識是超前的和人性的，其胸懷更是博大無私的、這種胸懷讓他放下國仇家恨擁有這種情懷的人，品德更是高尚，他們站在人類良知上，公正無私，心懷天下。
人需要有一點高尚的情懷，不僅為了自己，也是為他人，更是為了人類和世界。
篇二：以風骨為話題的議論文
雪中送碳三九暖，視若無睹臘月寒，錦上添花不覺美，助人為樂眾稱羨。古話説：”施比受更有福。”所以説，幫助他人無論對自己，還是對他人都是十分有益的。
助人是快樂之本。機果一個人只想到了自己那麼他一生裏心的事一定比快樂的事多。就比如説公交車上讓座，如果你給一位孕婦，老人讓了座那麼她們的一句謝謝，一個微笑便也會讓你發自內心的快樂。倘若你視若無睹，先不管他人的批評指責就是自己再想起來的時候地是苦惱與後悔的。
幫助他人便是成就自己。病人之病憂人之憂。若你在日常中多為別人着想那麼對你自己也會有很大的幫助的。比如古代的蕭何，蕭何月下追韓信並舉薦韓信為漢軍大將軍，祝劉邦統一了天下蕭何也因功封了相。這個故事期是成地蕭向敗也蕭向的源由了。滿向不僅幫助了劉邦，韓信造服了人民同樣自也成就了自己。
奇貨可居這個詞也有一個關於呂不韋的故事。呂不韋幫公子異人謀劃，使公子異人成為了秦主，自己也成為了秦國的丞相。倘若你不幫助別人，沒有一顆助人之心那麼又會有誰來幫助你呢？
輔車相依，脣之齒寒。沒有了別人的助幫你又該如何在社會上立定？在世界上每個人都不會是單獨存在的，都會有一個關係網每一個人都要依靠相互扶持相輔相成。這又讓我想到了《匡衡鑿壁偷光》的故事。西漢時期有一個特別有學問的人叫匡衡他小時候家境貧寒，為了讀書他鑿通了鄰居文不識家的牆，藉着偷來的幾縷光讀書。感動了鄰居文不識，在大家的幫助下他學有所成，在漢。文帝的時候由大司馬車騎將史府推薦被封為部中遷博土。若是沒有鄰居，和史高的幫助，他也不會成這麼快就有所成就。
真的幫助他人是快樂之本，也是立足之源。贈人玫瑰，手有餘香，真的就是幫助他人也是幫助自己呀！
篇三：以風骨為話題的議論文
秋夜，瓦爾登湖依然是任何石頭都打不破的鏡子。梭羅漫步在湖邊，月光透過高大的落葉喬木清淺地流動着，他抬起頭，仰望那大片的清輝。只這一瞬，月光進入了他褐色的瞳仁，他的嘴角浮現出一絲微笑，快樂如同體温流經全身。
可以説，梭羅終其一生都是在無邊無際沮喪中度過的，因為知道自己的作品與極致作品存在着種種差距，使得他幾度傷心欲絕。但是，當一個散步的夜晚，月光剝落了他心靈的結痂時，他終於獲得了久違的快樂。從此，隱居於瓦爾登湖，成了一名追求心靈的寧靜與自由的平民百姓。
或許你會認為，作為一名文人，隱居生活使其平庸無為。但幸福與快樂往往就藴藏在這心靈的寧靜中。
為此，我們需要堅守心靈的速度，讓心靈永遠寧靜。
古代有一位大銀行家的兒子，拋棄了萬貫家財，終日棲生於一隻大木桶之中。捉蝨子、想問題便是他最大的享受。一天，亞歷山大帝路過他的身旁，充滿同情地説：“先生，如果您需要幫助，請告訴我。”他卻坦然一笑：“那就請您讓一讓，別擋了我的陽光。”
這是發生在第歐根尼身上的一個故事。作為一位身體力行的犬儒主義者，第歐根尼在放浪形骸時，卻從庸常的生活中找到了現世幸福。從某種意義上説，梭羅便可算作是第歐根尼的隔世繼承者。在摒棄了光環與掌聲之後，他們都在現實生活中找到了自己的幸福。
“採菊東籬下，悠然見南山”，堅守心靈的速度，是陶潛鄉間獨酌的一杯清酒；堅守心靈的速度，你會得到摩詰詩風淡泊的一筆春色；堅守心靈的速度，你會品到冬日午後沁人心脾的一杯香茗，你會捕捉到落日黃昏熟悉的背影。
現代人心浮氣躁，為名利權勢而奔走喧譁。人生痛苦，多因慾望不滅，名利桎梏。堅守心靈的速度，守住心靈的那份寧靜，我們無需喝彩也無需掌聲。在摒棄了光環與掌聲之後，心靈歸於清靜，浮躁遠離塵心，寧靜帶來快樂。
隨着社會的發展，人們都在追趕速度；在物慾橫流的時代，我們的心靈正越來越快地偏離自己的速度。
為了心靈的寧靜與自由，請堅守心靈的速度。
篇四：以風骨為話題的議論文
“人生自是有情痴，此恨不關風與月。”成也情，敗也情。人們皆説不在乎情，卻在不知不覺間被其扼住喉嚨，難以喘息。眾人都將情看重，失去了許多本可以緊握手心的東西。
四鳳，《雷雨》中與眾不同的一個，出生於農村，懷抱着對未來的美好臆想，滿懷希望地踏進周家府邸。她對於愛情的理解，正如自身一樣潔白單純。可後來，她與蘩漪之間的勾心鬥角，尤顯老練，令人悲楚。她被花花公子言語所騙，沉淪於花田月下，失去知覺。當真相被揭露，她逃避，無所適從。瘋似地跑出周家，誤觸電線身亡。她的存在本是一個悲劇，與自己的僱主、親哥哥糾纏不清。這結局本已註定，反而是一種解脱與放逐，救她於幽深泥濘之中。她痴於情，卻放逐自我，尋求解脱。
“害人害己。”使四鳳，周萍走上絕路的蘩漪，實則尋求了片刻的歡愉，在痛快之後，必定是狂風驟雨與深深的烙印，自食其果。她不滿周家主人周樸園，卻忍耐着侵害，不滿周萍與四鳳糾葛，於是將真相説出，雙手沾滿了兩人的鮮活生命的罪狀。惡人有惡，亦有悲。芸芸眾生都是頂着莫大的壓力苟活，沒有人是幸運的。她是時代的象徵，敢愛敢恨，是新舊的結合，是陳俗與新規的過渡，畸形的愛情，衝動的慾望，豐滿而具體。她痴於情，卻身披荊棘，刺傷無辜。
何謂自持？是簡愛了，她從未向命運交出投降書，以己之力同這不公的世界鬥爭。反抗舅媽，特立獨行，她若時代的“毒瘤”，侵蝕已酩酊大醉的世人之心。當愛德華先生極力隱藏的祕密披露，她沒有一蹶不振，拖着寥寥無幾的行李離開，消失在黑夜之中。她本可以選擇留下，與心愛之人攜手共度餘生，卻要留給世人堅強的背影。她痴於情，卻受控於自我，把控命運。
所謂痴，實則心中所想，取決於理性的判斷。四鳳與蘩漪沉淪，於是悲劇上演，令人惋惜；簡愛清醒，自我審視，保持理性，於是得到了最好的結局。
原來，痴，既可以是自我的放逐與縱容，亦可以是理智的觀察與探尋。有人在痴裏沉淪無果，有人在痴中清醒自持。
我所求的，不過於混沌陰翳之間，辨偽去妄，探尋真相，尋求那個最好的，不為情所惑的，看似異類的，唯一清醒着的，痴人。
篇五：以風骨為話題的議論文
厚德載物雅量容人
我曾聽過這樣一個故事：一個禪師用一句話和一個動作告訴人們，你若心胸寬廣，沒有誰可以傷害到你。寬容化解人與人的堅冰，寬容是一種廣博的氣度。
酌古御今，寬容使干戈化玉帛，使冰霜化解的事例不在少數。大學士張英以“讓他三尺又何妨”的態度寬恕鄰居的冒犯，讓六尺巷成為寬容的標誌。廉頗負荊請罪，藺相如不計其因名利之爭的背後議論，而以長遠的目光予其寬恕，更以海般豁達的胸懷，與其結為兄弟，同傳一段共事佳話，成就“將相和”。
然而仍有許多人不懂得寬容，不會寬恕。重慶公交車事件中，司機與乘客爭執起來，兩人互不相讓，最後導致了一車人的死亡。二人互相的不理解和不寬容，導致了悲劇的發生。學校裏，兩個同學只因一點小事便打起架來，最後既傷害了自己，也傷害了同學，更影響了班級的秩序。由此可見，寬容需要我們廣博的氣度，更需要我們對對方的理解。
“君子量不及，胸吞百川流。”張偉麗是我們所熟知的一位女拳擊手，她在比賽前遭受對手的冷嘲熱諷，沒有暴躁急眼，而是在比賽中用拳頭將對方的狂傲打得粉碎，用實力為中國力量證明。這也告訴我們，如果一個人有天空般寬闊的心胸，即使別人再向他放暗箭，也不會傷及他的心靈。張偉麗武者風範的背後，更是泱泱華夏的大國智慧。
回首疫情期間，中國遭受他國的指責與不理解，仍不計前嫌，為全球疫情貢獻自己的一份力量，對於國家而言，這就是包容，就是一種有容乃大的胸襟。
寬容是一種不凡的氣度，可化冰雪寬容，是一種曠達的胸懷，可解干戈。寬容更是一種廣博的氣度，需要人與人之間相互的理解包容。不論是人與人的交往，還是國與國的交流，寬容都是一種大智慧。
厚德載物，雅量容人。天空和大海，便都屬於你的了。
篇六：以風骨為話題的議論文
李姜昱吉
忌妒是人對才能、名譽、地位或境遇比自已好的人心懷怨恨。
忌妒是一種普遍的“心理疾病”。從古至今，上自王公大臣，下至黎民百姓，“患病”者比比皆是。戰國時期，李斯忌妒韓非才能，設計將其害死；龐涓忌妒孫臏才能設計剔除其膝蓋骨。現代，廣西13歲的小玲忌妒好朋友小雅漂亮而將其殺害並碎屍……
忌妒是一把鋒利的刀，最後，不是插在別人身上，就是插進自己的心裏。三國時期，周瑜因忌妒諸葛亮而遭“三氣”吐血而亡。現代，周凱旋因忌妒而殺死中科院研究生被判死刑……
忌妒害人傷己，那如何克服內心滋生的忌妒心理呢？君子坦蕩蕩、小人常慼慼。人有三種：下等者，見人樂，心生忌妒；中等者，己受苦，想擺脱；上等者，樂人所樂，苦人所苦。生活中，我們要嘗試修練自己，學習做“上等人”。做一個心胸開闊、寬容的人，遇事眼光洞明，看深、想開、放下……遇自己改變不了的事或物，想辦法改變自己內心去適應。用仁愛之心去包容一切。上善若水，水利萬物而不爭，努力修練自己，窮則獨善其身，達則兼濟天下，若能達到“不以物喜，不以已悲”的境界，相信“忌妒之病”將不治而愈。
篇七：以風骨為話題的議論文
“吾日三省吾身”，這句出自《論語》。它告訴我們人要時時自省。自省在每一個人的一生中都以一種獨特方式存在着，它給人以力量，促進人們成長。
自省能幫助自己找到問題的癥結。日本學者齋藤孝，他經歷過大學入學測驗失利，在復讀期間，他認識到自己之前在學習態度上有問題，於是拼命學習，改正學習態度，最終考上東京大學，走上研究學問的這條道路，成為學者，成了暢銷書作家。在人生最重要的轉折點，齋藤孝通過反省認識到自身存在的問題，並及時糾正，朝正確的方向努力，為後來的成就奠定了基礎。
自省能幫自己找到自身的優勢。漢高祖劉邦是一個善於反省的高手。在打天下時，他深知水平不高，他説帶兵打仗不如韓信，運籌帷幄不如張良。他能很好地反省了自己，善於利用長處，避開短處，任用這些人，最終替他取得天下。項羽則是不反省的典型。他剛愎自用，不聽身邊大臣的意見，最後被逼得自刎烏江。即使是在人生的最後一刻，他還説道“天之亡我，何渡為”，仍未反省到失敗的結局是由他自己造成的。前者反省，走向光明的前途；後者不反省，走向窮途末路。
自省能讓自己保持一份清醒。香奈兒是20世紀女性時尚界的革命家。在取得成功後，香奈兒經常對着鏡子審視自己，從鏡子中認清自我，不滿足一時的成功，不盲目參與各種社交。通過自我反省，她保持着清醒的自我認識，保持自律，督促自己不斷努力，使“香奈兒”登上世界潮流的頂峯。
反省不分年齡，不分時段地存在我們身上，我們需要利用它，讓它幫助我們認清自我，找到自我。
篇八：以風骨為話題的議論文
爭論開啟了智慧
聽人爭論，一言一語皆可鑑；與人爭論，脣槍舌戰出灼見。爭論是思想的碰撞，是心靈的交融。在爭執中，使思潮似海深邃，智慧如林長青。
爭論就如龜裂土壤上淌過的源頭活水，是推動科學發展的智慧之石。在二十世紀，愛因斯坦是第一個意識到普朗克關於量子的發現，將要改寫整個物理學。在第五次索爾維會議上，世界著名的物理學家彙集一堂，愛因斯坦以“上帝不會擲骰子”的觀點反對海森堡的不確定性原理，而尼爾斯·玻爾反駁道：“愛因斯坦，不要告訴上帝怎麼做”。愛因斯坦提出光的行為有時像粒子，他稱這些粒子為“光量子”。丹麥物理學家尼爾斯·玻爾，一直是愛因斯坦提出的觀點最堅定的反對者之一，直到後來，尼爾斯·玻爾創造性的成就，卻基於一個被他長期反對的觀點。當你才思枯竭，遇上瓶頸，在爭論中，取長補短，才能認識了自己的理解的不透徹，才會認真對待別人的觀點，加以自己的思考，逐漸完善自己成果。爭論是科學發展的智慧石，能使偉大的成就在智慧中誕生。
爭論就是一面鏡子，能讓彼此找到對方的不足，以他人之視角，審自身之錯誤，避免主觀盲目，為治國平天下謀求策略。在唐朝，魏徵與唐太宗就國家大事時常爭辯，魏徵以臣子進諫的方式時常與君王爭論，他們之間的爭論，是君臣之間的心靈交流。魏徵説：“求木之長者，必固其根本。”太宗悟：“思國之安者，必積其德義。”與魏徵論民之要義，太宗乃知統治者必親民：“水能載舟，亦能覆舟。”在爭論中以對手為鏡，可以明得失。在爭論中，我們可以與他人的態度中，或含蓄，或直接的評價中認識自己的不足，然後才能及時完善自己，像一面鏡子一樣立在面前，審視自己，能認清自己，是一種智慧。
墨翟説：“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察明實之理。”所以説爭論不僅是完善自己的一種利己的手段，也可以藉此辯證看待自然之理，有人必有異，有異必有爭論，聚眾人之長，補己之短，爭論使自己更有智慧，在爭論中開闢新的思路。
沒有經歷過爭論的思想、學術、策略，終究是稚嫩的，沒有承受過被質疑的壓力，終究是沒有動力的，沒有吸取百家之言論，千人之觀點，是很難開闢新思路的。所以，要敢於爭論，參與爭論，接受爭論，在爭論中，吸取智慧，不斷前行。
篇九：以風骨為話題的議論文
面對風暴，老船長果斷放棄貨物，任船內大量注水，最終水的重壓讓一船人得以保全性命。由此可見，壓力於我們而言是種烏雲重重的武器，甚至能在危難之中救人性命。
正如林達所説：“刺破平靜水面的鋭利冰峯，它也許只露出一角。”我們不僅要看到老船長面對災難時的智慧，更要看到這智慧背後有如冰火之重的思想本質，那便是壓力的重要性，它才是通往成功的唯一捷徑。
倘若深思便不難發現壓力的必要性。
孫正義完美地利用壓力，借力打力，成為了人生贏家。十六歲，少年孫正義獨自赴美求學，在語言不通，學業差距大的壓力下，他仍主動加壓，跨級讀書。正是這樣強大的重壓，導致他手不釋卷，連吃飯上廁所都捧着教科書，最終，他僅用了3個星期從高畢業，進入大學。少年被壓力壓垮了嗎？沒有，壓力於有毅力的人而言，不過是加快他取得成功的催化劑罷了。好的舉重，比賽中選手給自己加上的砝碼，砝碼重嗎？重，但越重的砝碼越能成為他們取得成功的籌碼。
人生亦如此，有的人在一次次的拿掉砝碼的過程中失去了平衡，有的人卻在一次次的自我加壓，增添了自我價值的份量，更為世界增添了美好。
所以，主動施壓，更能成就美好。
面對困擾世界的糧食問題，年逾九十的袁隆平仍敢向世界人民説出他的“雜交水稻覆蓋全球夢”，是主動施壓，讓他帶領海水稻科研隊深入塔克拉瑪干沙漠，向大漠要耕地，是主動施壓，讓他連吃三個月臘肉，倒職務日為平，前往雲南、海南和廣東等地輾轉研究，只為尋找合適日落；是主動施壓，讓他“不害怕冷嘲熱諷，不害怕標新立異”，義無反顧地選定了雜交水稻這個課題。這個老人用他六十多年的身體力行，讓世人感受到了主動施壓的魔力。是啊，壓力從來不是阻撓我們前進的絆腳石，相反，當我們學會主動給自己加壓時，無疑是走在了通向成功的捷徑上。
反觀當下，中興因缺少主動鞭策的壓力，而仍由美國宰割，華為面對這些發達國家的不公平對待，卻能自力更生，亮出了中國製造的強勁實力。究其根源，正是多年來的未雨綢繆、主動施壓在起着推力作用。
這無數個例子也在提醒我們青年人：沉得住氣，加得了壓，方能遇見更美的風景。
馮強才曾説過：“生命的定義在於擁有明天。”的確，壓力是我們通向成功的捷徑，把握住，便哪怕是天寒地凍，路遙馬力，也定能闖出一片屬於我們的遼闊驕天！
篇十：以風骨為話題的議論文
讀書使人明智，使人巧慧，使人莊重，使人善辨。凡有學者，皆成性格。高爾基説“書籍是人類進步的階梯。”讀書是使人進步的源頭活水，讓人們在無邊無垠的茫茫書海中肆意追趕，盡情汲取，不斷進步。總而言之，讀書能使人進步，改變世界。
讀書能影響一個人的心靈，改變一個人的氣度，使人向上向善向好發展，也可以培養一個完人。蘇軾總結道“腹有詩書氣自華。”曾國藩也曾説“讀書可變化氣質。”這是一種書卷氣的自然流露。某總統一生博覽羣書，塑造了他海納百川的寬容。曾遭一官員謾罵，不料其非但不生氣、反稱讚這位官員一向聰明伶俐、話一定有道理，官員聽後無比慚愧，次日便給總統道歉，矛盾就這樣和解了。讀書鑄就了他的待人寬厚，有容乃大。三國時，呂蒙將軍不愛讀書，有勇無謀，在孫權的勸誡下也捧起書本，篤志不倦，學問大進，不僅帶兵作戰更勝一籌，為人處世也沉穩冷靜了許多。是讀書教他謙虛謹慎，持重內斂，衍生了成熟穩重的品格，變成了一位文武雙全的大將軍，永垂千古。
讀書改變着世界。自古以來，人們就意識到輕視讀書就會走向無知和愚昧，精神的家園也就永遠不會走出荒蕪的沙漠。相反，讀書越多，也就愈會接近文明，愈會走向成功，走向發展，迎來愈多的改變。某個國家的人們非常重視讀書，該國度是全世界人均書店密度最高的國家，一半以上的人要定期買書，隨處可見正在閲讀的人，車站，咖啡館，草坪，似乎每個人包裏都有一兩本書，只要一有時間就可以拿出來讀一讀。當讀書成為一種全民文化的時候，民富國強就不再遙不可及，科技水平高度發達，科技的發展已滲透到日常生活中，貫徹在點點滴滴，給人們生活帶來極大的便利與快捷。正因全社會讀書，才推動了其不斷向前發展，潛移默化地改變着整個世界。
不讀書則會使人故步自封，不求上進，使國家走向滅亡，使世界文明逐漸消逝。秦始皇焚書坑儒，使中國進入了千年文化封鎖，加速了秦朝的滅亡。少年時的仲永才華橫溢，卻因不讀書使自己的通達智慧消失殆盡，最終江郎才盡。正如黃庭堅所説“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”據調查，目前我國每年人均讀書量不足十本。全社會讀書的呼聲已越來越高。可卻仍有許多人意識不到讀書的重要性，不讀書，也不願讀書，卻不知將會錯過很多機遇和風景，換來的是一生的底層，是國家的落後，是世界文明的消逝。
培根説“讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才幹。”英國有一句諺語説得更簡練概括——讀書在於造成完全的人格。讀書塑造生動的靈魂，使其永葆生命活力，不斷進步。讀書亦可以改變世界，不論是自己的小小世界，還是浩渺的大千世界。讀書吧，在竹露松風蕉雨、茶酒琴韻書聲的閒適中，坐擁書城，紅袖添香。