站在不同立場的人説出不同的話，反過來，從不同的人説的話裏，能分析出不同的心態。無知者，無智者圍觀眼前的一切，懷疑眼前的一切，只看到自己想看的，只相信自己願意相信的，用混亂的邏輯論證自己想要的結果。
魯迅在《未有天才之前》説：“大家要求批評家的出現，也由來已久了，可惜他們中很有不少是不平家。作品才到面前，便恨恨地磨墨，立馬寫出高明的結論道：‘唉，幼稚得很。’到後來，也並非批評家也這樣叫喊了。”似乎自魯迅先生後，不少人都認為自己擁有如同先生一般的能力與魄力，將文字變欣賞為筆刀，卻很少有人能學到先生的謙卑。
因此有評價意識，更要有意識，與自省意識。
辛田露伴説：“文明是所有人種植幸福的結果。”帶着審“美”的目光與謙卑的心將指尖的玫瑰贈給他人，不要讓倒鈎的刺肆意充塞於狹窄的心胸，刺傷了自己，也讓別人對你敬而遠之。而真正發自內心的欣賞，需要一顆懷柔他人的仁人之心。
欣賞是美德，而自省是品質。與欣賞他人伴生的自我反省，繼而“擇其善者而從之，其不善者而改之”。跳出現代社會的架構，這種“由他而見我”的思考方式古已有之。孔子有感於子貢的鋪米，愈加堅定了甘貧的志向。伯夷、叔齊有感於周王以下弒上的“無道”，而堅實“守節”之義，不食周粟而亡。而當下，人們面對他人的缺憾，僅僅侷限於嘲諷，卻確實了一份含“污”納“垢”的氣度與自我反省的風度。擋人們對指責他人趨之若鶩，對其中動人之處吝惜目光，那麼自省意識又從何而來呢?
欣賞作為我們社會生活中的一環，絕不能失去他的意義和功能。想起黑格爾所言：“哲學即是哲學史”。而欣賞他人，也不該侷限於欣賞本身。欣賞的人性化將涵蓋欣賞的客觀性本身。當欣賞不僅僅只是一種旁觀，而成為最深切真摯的關懷與理解時，這種過程就是種植幸福，幸福的結果，是文明。