我喜歡看書，認為世界上有書的存在，實在是一件很美妙的事。
書不僅能將自己的經驗轉贈給他人，還能利用它的創造能力引發出豐富的啟示，引導人們進行思考。這種經驗預設在我們的腦海中，讓我們在面對一些司空見慣的事情上，反而能產生新意。比如當我們觀察自然的時候，看到的無非是它本來的模樣，而你為什麼會覺得它美呢？那是因為你腦海中有能和這個美相感應的知識。
認為一朵花美，一棵樹很美，那是因為你懂得美，這目光一定是知識的目光，是因為你的目光中有了知識的積澱，看到的才是美的。
當然，儘管文字沒有視覺上震撼的衝擊力，但它的妙處就在於為讀者預設了一個創作者的身份，使我們可以用自己的想象力去感受作品中的意境。南宋的詩人梅堯臣説：“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，這話本來是用來描述詩的，但是放在文章上也同樣適用。因為它們能用最精細確定的文字描寫引出不可明言，難以湊泊的境界。
我試舉兩個極普通的例子來説明，第一個是張若虛的《春江花月夜》的首節：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明。
詩的一開片就破題，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。傳神的描述自然會勾起我們記憶中對美好月色的回憶。但是我説過，文字的妙處就在於它為我們預設了一個創作者的身份。張若虛筆下的月色固然很美，但是詩作也只是為我們勾勒出那種難以明言的意象。真正來充實這些美麗文字的，要靠讀者提供的回憶和想象力。這便是文字的無限延展力，它的魅力就在於，要讓你從“易盡”中望見“無垠”。
還有一個例子是《紅樓夢》，當我初讀到黛玉進賈府，賈母設宴接風，當時眾人按次就坐，文中就提了一筆座位的安排，迎春居右邊第一位，探春居左邊第二位，惜春居右邊第二位。乍一看沒什麼，但是細看便能覺出其中的深意來，迎春是二姐，元春不在，當居右排第一，然而探春是老三，為何坐左邊？其實你仔細一想便能明白，惜春她是什麼身份？那是寧國府珍爺的胞妹。探春呢？只不過是賈政一個庶出生的小姐，身份低人一截，當然坐的位置也就不同。這還不算，後文寫到眾人吃飯時，門外侍奉的丫鬟有幾十人，卻不聞咳嗽聲。寥寥數語，將賈府裏那種等級森嚴的氛圍描寫得淋漓盡致，似乎閉上眼，都能夠切身感受出那種壓抑之感，這便是文字的魅力，用嚴羽的名句，正是所謂“言有盡而意無窮。”
同時，所謂“鬱結於心發乎內”。作品本身必然有着作者個人人品的滲透，我們閲讀作品的時候不應當只是徒增對遼闊事物的想象力，還應當通過閲讀來增添個人的修養。引作家蔣勛之言——“杜甫擠在難民裏逃難，寫出‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，如果這首詩成為千古絕唱，我覺得不是詩的技巧，而是詩人心靈上動人的東西：他看到了人。同樣是朱門豪門前那捧白骨，很多人走過，可能都沒看到。”試想，若是杜甫沒有憂國之心，又何來發自肺腑之言？偉大的心靈，投射在文學上，成就出偉大的作品，反映出高尚的品性。
然後，我想再談一下《紅樓夢》。作者寫那些燦如夏花的生命，珍貴鮮活的少女之美，心心相印的愛情，最後卻將這些美好的東西，放在那個被稱作大觀園的“家”裏，讓我看着它們凋零、毀滅。
我們在無限的傷痛和震撼之中，透過那悽美婉轉的愛情與那個時代的喧囂浮華，看到的，是作者曹雪芹對那些閨閣中奇女子的讚歎與惋惜，以及他那悲天憫人的情懷，和對人性純良的大愛。
其實我覺得純粹的讀書也就有這麼一點作用，它能讓我感受到書中的美與震撼，能夠品味到其中詩意一般深遠而遼闊的意境，能讓我在增長見識的同時又涵養品性，並且讓我能感受到那種流淚也無法形容的感動。
因為在閲讀的某一個剎那，我頓然領悟什麼叫做“境界”。我終於懂了，文學的美是值得終其一生去追求的目標。