上海女青年陳燕飛下班回家途中，見到有人掉進了蘇州河，橋上站了很多人，但就是沒人下水搶救，她不顧自己已有5個月的身孕，連忙下河救起落水者。可是，她放在岸上的皮包卻被人偷走了。
這件極具諷刺意味的平常事兒，第n次折射出人性的色彩。在面對他人的不幸時，人自覺分成三種：圍觀湊熱鬧的，眼睛的極度“熱情”搭配着手腳的麻木，心大半是冷酷的;趁機偷東西、發他人倒黴財的，那心不但冷酷到底，更浸滿了奸邪的毒汁，總“敏捷”地製造更大的混亂和不幸;主動救人的，心靈是完整健康、鮮紅躍動的，保持着人性本質的美德。可歎的是前兩種人相對於第三種，猶如萬眾光臨個人演唱會，好不壯觀!殊不知，心靈也是會溺水的，前兩種人的良心，靠誰來拯救，又拿什麼拯救呢?當第三種人少之又少，趨近於零時，
怕是整個人類社會都生活在水下，喘不上氣來了。
“人之初，性本善”，中國人是信奉性善説的，有的人吃齋唸佛，有的人募捐，都巴望積下點善緣。然而，悲憫同情之心是自然的流露，是刻意不來的，生活中的點滴才最能養心積德。自私是良心的大敵，博愛是老師、幫手，惟有用一泓温熱去對待他人的不幸，把他人與你自身看作一體，去關懷、愛護、照料，你的心才不會溺水，呼吸到人間透着陽光香味的氧氣。《憫農》、《觀刈麥》這樣的篇章是悲憫之心自古的傳承，洗滌俗世的鉛華，觸動人的淚腺，淚洗良心。魯迅，則以另一種犀利的大愛，盡現人性的冷漠卑劣，直刺整個民族的不幸，從思想上救治。當祥林嫂被冷漠麻木的心推向了地獄，那些現實生活中矇昧的“殺手”的心，應該猛然一慄吧。漠視他人的不幸正是自己的不幸，罪惡人只有在驚醒、覺悟、悔過後，溺水的心靈才能出現生機，回到本善的軌跡上。冰心將人生之徑播滿芬芳，“使穿花扶月的人踏着荊棘，不覺痛苦;有淚可揮，不覺悲涼”，這便是對待他人不幸時，本應流露出的善心，本應採取的善舉，“人皆有之，賢者能勿喪耳”。
其實，幫助不幸中的人並不一定要捐巨資、流血犧牲、損害自身的利益。他人失意時輕輕拍拍他的肩膀，靜靜傾聽滿肚苦水人的傾訴，他人失誤時不嘲笑自吹而是開解，他人身體欠佳或重病，送去幾句點燃希望的話或一首振奮的音樂??這點點熒光就會給處於黑暗中的人無限的光明，那是一種心靈上的的撫慰和藴藉，能使愛融注於人類共同撐起的生命的每一環節，溺水的心靈在如此的過程中上升，上升，乃至昇華，終於發出人性的光輝。
拿什麼拯救溺水的心靈?很簡單，救人就是救己。