《極簡人類史》中這樣描述人類在宇宙歷史中的作用：假如將整個130億年的宇宙進化史簡化為13年的話，那麼人類的出現大約是在三天前。最早的農業文明發生在5分鐘前，工業革命發生在6秒鐘以前。站在無垠的宇宙間思索人類的歷史成就，飄忽之間，謙卑以及虛無感油然而生。人類這一憑藉“想象”建構的共同體如何維繫?
在浩瀚的宇宙進程中，人類只不過是其演進史當中的“最後一秒”，然而也就是在這最後一秒，白雲蒼狗，滄海桑田，瞬息萬變。將注意力聚焦在工業革命以後，方家論略，策士劃籌，一波未平一波又起。火熱的技術變革將人類捲入一波又一波的“高潮”，眼下中國方興未艾的無疑就是甚囂塵上的“新媒體”説辭。然而透過繁雜的“名詞經濟”，透過現象看本質，不過是歷史的虛無，價值的混亂以及精神的失範。紛繁複雜的社會現象下，我們該堅守什麼，該傳承什麼，又弘揚什麼?
鴉片戰爭開始，“舊中國”開始了現代性想象，從器物到制度到文化，亦步亦趨，步履維艱，中學為體、西學為用，摸爬滾打。而在一步步學習過程中，引入、改進、揚棄、再引入如循環螺旋，無休無止。即便到今天，我們依舊在堅守與革新之間進行着無休止的辯證分析。一曲《百鳥朝鳳》吹皺了一池春水，面對傳統技藝，傳承還是揚棄，歷史的分析與現實的呼喚雙方似乎並未達成共識，反倒是“跪求”排片使這一藝術電影本身名利名利雙收。
器物是“歷史”的承載，是民族文化的映像。然而在“真人秀”癲狂發育的今天，國寶就在“跑男”粗魯的打鬥面前不堪一擊，不值一提;相反，故宮大院裏“騎車子”，打杏子”、“修國寶”的男神、女神們激起了大眾的興趣與狂想，原來，在這座歷經百年的古城裏，還真有一羣人撿起破碎的時光，在無休止的重複與塗抹中縫補千百年的歷史記憶。
故宮紅牆邊，現代化的大都市日新月異，萬象更新。東方風來滿眼春，“現代化”追求如一首輕柔歌曲激盪在每一個人心頭。改革開放以後，試圖“與國際接軌”的追求寫在富裕的中國人臉上。無論廟堂之高，還是江湖之遠，論及中國進步必論及這樣的句式：“改革開放以後，中國才……”某段歷史成為大多數人避之不及的骯髒記憶。但我們不得不追問，歷史真的會陡然上升至高位，經濟社會發展會在某一個節點突飛猛進?
尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中説，農業革命以後，智人社會的合作網絡都是“由想象所建構的秩序”。公元前1776年的《漢謨拉比法典》是幾十萬古巴比倫人的合作手冊，而1776年美國的獨立宣言就是數億美國人的合作手冊。
故宮紅牆外幾百公里某個小鄉村裏，村民們依舊習慣每晚收看《新聞聯播》，聽播音員字正腔圓地播報“為人們服務”、“共同富裕”、“羣眾路線”。他們的孩子在學校着“人之初、性本善”，學習着“有朋自遠方來，不亦樂乎”、學習着“公平、正義、善意、良知”，這些就是我們曾經的共同想象。
我們從這裏來，我們要到哪裏去?