有人説文章的主題如同人的靈魂，文章的材料如同人的血肉，而文章的結構就如同人的骨骼。今天我們就專門來談談議論文如何展開思路、安排結構。這個問題包括以下三點內容：《考試説明》對此有怎樣的要求？議論文有哪幾種基本的結構類型？如何提升議論文的謀篇佈局能力？
一、《考試説明》對此有怎樣的要求？
等級評價標準由此我們可以明確作文結構方面的要求：基本要求是“結構完整，條理清晰，層次分明。”
發展要求是“結構嚴謹，邏輯嚴密，構思新巧。”一等文“結構嚴謹”，二等文“結構完整”，三等文“結構基本完整”，四等文“結構混亂”。
二、議論文有哪幾種基本結構類型？
類型（1）並列式作文例題：以“説‘安’”為題作文。“安”字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安於……
等意思。要求自行選定角度，寫一篇議論文，字數不少於800字。
作文例文1：
説“安”——京劇之“安”
傅雷先生曾對“高級藝術”給出如下概念：樂而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不裝腔作勢，過火惡俗，炫耀技巧。這種高級藝術中所體現的安和、安穩、安詳，在京劇這裏得到印證。
戲劇情節方面，京劇是安和的。它不用緊張、激烈、刺激的劇情吸引觀眾。京劇不要觀眾大哭大笑，大喜大悲。京劇只是在清楚敍述情節的過程裏展現優美。像《寧武關》、《馬思遠》等老戲，雖曾名噪一時，並有以此為拿手戲的小翠花等名角壓陣，但終因劇情過於複雜，情感過於慘烈而逐漸被拋棄。《烏盆記》現在也只是唱一唱“十八張半”裏的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉鐲》、《龍鳳呈祥》、《賣水》等劇目，劇情都多麼簡約安和。
音樂伴奏方面，京劇是安穩的。文革中“創新”的以鋼琴伴奏樣板戲，《楊門女將》中老太君的“一席話惱得我火染雙鬢”橫插進一把小提琴，都讓人大呼逆耳。只有京胡，如潺潺流水，與娓娓傾述的唱腔相安無事，相得益彰。像《武家坡》、《坐官》裏的流水，在京胡伴奏下，真給人一種天衣無縫的安穩感覺。
表演風格方面，京劇是安詳的。京劇從不強調暴力和血腥。像《霸王別姬》中的自刎，《貴妃醉酒》中的酗酒，《謝瑤環》中的上刑，《碰碑》中的自殺以及各出戲裏的打鬥場面，均以“出之貴實，用之貴虛”為原則，將其藝術化、抽象化，以強調其中的體態美、動作美或人物的思想感情。“生”、“旦”兩行中最受觀眾喜愛的餘、梅兩派，以安詳典雅為宗旨根本——既不是馬派的高亢激昂，也不是程派的一唱三歎。京劇，既不是凌叔華等京味作家的陽春白雪，也不是白玉霜等評劇藝人的下里巴人，它大度雍容，安詳是它的主體風格。
然而，立足於今天，京劇要發展，要創新，要與時俱進，又不能安於現狀，安常處順。京劇，正如章詒和所説，要推陳出新。這一“推”一“出”，既是“推開落後的原則”又是“推廣優秀傳統戲”。京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩、安詳的風貌，唯此，方能安坐戲劇舞台“國粹”的王座——安然不動！
結構解説：
這是一篇以“説‘安’”為題的考場作文。作者以獨特的豐厚積澱為依託，巧借“安”為突破口，將話題輕鬆引入自己擅長的領域。第一段“這種高級藝術中所體現的安和、安穩、安詳，在京劇這裏得到印證”是總起，亦是總論點。下面三段分別從“戲劇情節”“音樂伴奏”“表演風格”三方面加以論述。分論點1“戲劇情節方面，京劇是安和的”，分論點2“音樂伴奏方面，京劇是安穩的”，分論點3“表演風格方面，京劇是安詳的”。三個分論點位於每段段首，眉清目楚，綱舉目張。結尾，作者立足於時代，得出結論：“京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩、安詳的風貌，唯此，方能安坐戲劇舞台“國粹”的王座——安然不動！”全篇扣題嚴謹，結構端正，語言熨貼，令人稱道。
類型（2）對照式
作文例文2：
説“安”——奮鬥者永安
紫禁城的正門被叫作天安門，着一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏着統治者安於斯所，安於現狀的心理。
然而，天下沒有永久的“安”，只有不安於現狀，與時俱進，勇於變革的人，才會在奮鬥中感受到真正的心安神寧。
安於現狀，是對自身昏聵的一種縱容。三國蜀漢後主劉禪，投降後被封為“安樂公”。他不思亡國之痛，不恨亡國之辱，而是縱情於燈紅酒綠，安樂於紙醉金迷。於是，這種對自身的放縱，導致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。
安於現狀，是對人生理想的一種阻撓。人生理想宛如萬仞險峯，無限風光，盡在懸崖之巔、絕壁之頂。實現理想，就是沿着陡峭山路攀登的過程。設若登至半山腰，觸到些花花草草，看到點片雲只月，便欣欣然安於中道，不再奮力攀爬，無意天下奇觀，這種“安”不是一種淡泊，而是一種阻撓前進的障壁。
安於現狀，是對國家前途的不負責任。清軍入關後，自認為天朝上國，物阜人豐，無須同外國互通有無。於是，清廷閉關鎖國，將西方先進的科技、文化和思想一併擋在冷冷高牆之外。統治者們耽於九州一統的格局，安於封建體系的森嚴，終於造成科技、軍事的落後，慘敗於西方、東方殖民者的堅船利艦之下。連天的炮火打破了這份所謂的安寧，一紙紙喪權辱國的條約，成為這個不可一世的末代王朝恥辱的寫照。
安於現狀，永遠得不到真正的“安”。而真正心安神寧的人，正是那些不安於現狀，與時俱進，勇於變革，開拓進取的勇士。
不安於現狀，決定着一個人的自強不息，有所作為。居里夫人在發現放射性元素“釙”之後，舉世聞名，但她並未就此停下進步的腳步，而是不安於現狀，繼續探索，終於又發現了“鐳”，從而為人類科學史又增添了光彩照人的一筆。
不安於現狀，決定着一個國家的崛起、富強。是那些不安於現狀的革命者，前仆後繼，創建了嶄新的中國；是那些不安於現狀的建設者，不知疲倦，創建着富強的中國。
於是，不安於現狀者才在不斷努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。
願不安於現狀的奮鬥者永安！
結構解説：
本文從天安門説起，“着一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏着統治者安於斯所，安於現狀的心理。”於是作者提出自己的觀點：“天下沒有永久的“安”，只有不安於現狀，與時俱進，勇於變革的人，才會在奮鬥中感受到真正的心安神寧。”接下來的三段從反面講“安於現狀”的不好，“安於現狀，是對自身昏聵的一種縱容”“安於現狀，是對人生理想的一種阻撓”“安於現狀，是對國家前途的不負責任”。接着是一個過渡段：“安於現狀，永遠得不到真正的‘安’。而真正心安神寧的人，正是那些不安於現狀，與時俱進，勇於變革，開拓進取的勇士。”接下去兩段從正面“不安於現狀”的角度來講，“不安於現狀，決定着一個人的自強不息，有所作為”“不安於現狀，決定着一個國家的崛起、富強”。結尾作者重申：“不安於現狀者才在不斷努力中感受到一分真正的安定、安寧，真正的心安。”全文論證有力，材料充實，正反對照，思路清晰。作者深入剖析心靈和人生，放眼波瀾壯闊的大時代，盡情地展示了自己作為高中生的不凡見解和作為青年人的滿腔熱忱。
類型（3）層進式（見原文鏈接）
（考場議論文提分十講（三））如何分解論點建立論證的框架
作文例題：古人説：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文侷促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味着作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。金代元問好《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脱俗。這意味着作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此你有什麼看法？寫一篇文章闡明你的觀點。
作文例文3：
且以作品論英雄
自孔孟以來，我們的閲讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但並不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。所謂“鬱結乎心而發乎聲”，作品本身定然有着作者個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見”。試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發自肺腑之言？偉大的心靈，投影在文學上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。
然而這並不是説高尚作品背後一定是脱俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計較、視財如命的險惡心腸，末了明白人不能為金錢奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實上呢？莎士比亞成名後的歲月一直為錢財奔波。他斂錢如命，甚至發放高利貸斂資，更因一家人無法如期還清財物而氣急敗壞、對簿公堂。這時候我們再看元好問的“文章寧復見為人”，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品並不能看出寫就它的筆桿人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數、推演其人為文王；又怎能像孟夫子一樣“知其人、論其世”呢？
既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鈎，那又何必糾結其人品如何？人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨説，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發人深省，那它就已經達到了“作品”所應達到的目的，至於作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發生的——並不在對作品的考慮範圍之內。作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷並願意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！
結構解説：
本文開篇就緊扣題目，亮明瞭自己的觀點，“我們大多認定‘文如其人’，這是有道理的，但並不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄”。然後分三個層次，分層推進：層次一，我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品；層次二，然而這並不是説高尚作品背後一定是脱俗之人；層次三，既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鈎，那又何必糾結其人品如何？……作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。最後是總結，“所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。……作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！”縱觀全文，理性思辯，環環相扣，層層推進；結構嚴謹有序，指向一致，段與段轉折自然，有邏輯性。
以上是議論文三種基本結構類型。在實際運用中，我們也可以將之打通而為“混合式”。其實，不管是哪種，最基本的就是：總（引論）——分（本論）——總（結論）。
三、如何提升議論文的謀篇佈局能力？
1.學會列結構提綱，熟練掌握三種基本結構類型。
2.分析優秀作文的行文思路，借鑑其謀篇佈局的方法。
3.要注重生活積累和閲讀積累，在寫作構思時充分調動生活積累和閲讀積累，打開思路。
説到底，要提升議論文謀篇佈局的能力關鍵是提升自己的思維品質。
（微課練習）
閲讀下面這道作文題，仔細審題，列出結構提綱。
有人説：“想要走得快，就單獨上路；想要走得遠，就結伴同行。”這引發了你怎樣的感悟與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的議論文。
（練習答案）
結構提綱示例：
題目：結伴而致遠
總論點：這人生之途中前行最遠的，並非是那些孑然獨行俠，而是那些結伴同行之人。
分論點一：人的一生又決非坦途，為了達到那最遠的彼端，結伴而行理應是必然的選擇。（百米衝刺與馬拉松）
分論點二：結伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優勢的共同發揮。（天才的程序設計者扎克伯格如何與人合夥辦Facebook）
分論點三：結伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。（汶川地震中被埋學生如何互相鼓勵絕境求生）
結論：結伴而行者，非利足也，而致千里。
範文示例：
結伴而致遠
在人生的漫漫長途中，有人輕裝簡從，步履如飛；也有些人三五成羣，安步當車，相互扶持着前進。而當我們仔細省察後卻發現，在這人生之途中前行最遠的，並非是那些孑然獨行俠，而是那些結伴同行之人。
須知，人的一生並非百米衝刺，而是沒有終點的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達到的最遠端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績的優劣取決於障礙的跨越而不是平地的衝刺，人生與其相似，但又不盡然——因為許多障礙並非一人之力即可跨越。因此，為了達到那最遠的彼端，結伴而行理應是必然的選擇。
結伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優勢的共同發揮。Facebook創始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創立臉譜的道路上，最初信奉單打獨鬥的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設計者，可在商業運作方面卻難擔大任，而正是他與夥伴的合作同行，才締造瞭如今鼎盛的社交網絡。一個人或許可以成為天才，但卻無法成為方方面面都無懈可擊的全才。而任何大的事業，與此相反，需要的卻是能應對千種變化萬般局面的全才。因此，人們需要結伴而行，用彼此的優勢互相彌補，這便是所謂“一個好漢三個幫”的內涵。人生中的大多挑戰需要的都不是單打獨鬥或是單人衝刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過開創Facebook的道路，我們自然也應從中獲取借鑑。
結伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許並不被人關注，但人生之途中總會遇到失敗、挫折甚至災難。那些單獨上路的人，當打擊突如其來，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無人依靠，於是太多這樣的人便猝然倒下。然而結伴而行之人，能在彼此的支持與關懷下，共同渡過難關。汶川地震中，曾有幾位中學生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。儘管結伴而行抑或單獨前行並非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個人的精神是渺小脆弱的，結伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無比堅強。最終，他們便能一同走出困厄，繼續帶着這份羈絆前行。
所謂欲速則不達，當我們認為同伴是牽絆而總想疾行時，請認清，人生的道路遠非那般平坦。人類就是以洪荒時代相伴同行而走到了今天，這已足夠啟示我們——結伴而行者，非利足也，而致千里。
