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【原文】交朋友增體面，不如交朋友益身心;教子弟求顯榮，不如教子弟品行。【譯文】交朋友如果是了增加自己的面子，倒不如交一些真正對我們身心有益的朋友。教自己的孩子求得榮華富貴，倒不如教導他們做人應有的品格和行為。...

【題解】儆，誡也。記武王詔周公旦立後嗣，訓誡太子姬誦之事。惟十有二祀四月，王告夢，丙辰，出金枝，郊寶，開和細書，命詔周公旦立後嗣，屬小子誦文及寶典。王曰：“嗚呼，敬之哉！汝勤之無蓋□周未知所周不知商□無也。朕不敢望，敬守勿失，以...

【原文】時運交移，質文代變①，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化鈞②，野老吐何力之談，郊童含不識之歌③。有虞繼作，政阜民暇④，薰風詩於元后，爛雲歌於列臣⑤。盡其美者，何乃心樂而聲泰也！至大禹敷土⑥，九序詠功，成湯聖敬⑦，猗歟作頌...

篇一：《燈塔大課堂第四十五課》心得體會觀後感感悟學習永遠只有“進行時”、沒有“完成時”。學習習近平新時代中國特色社會主義思想是一項終身課題、永恆課題，要堅持學思用貫通、知信行統一，以科學理論滋養初心、盪滌塵...

【題解】諡，據生前行事評定褒貶，給一稱號。此篇言給諡的法則。維周公旦、太公望，開嗣王業，建功於牧之野，終將葬，乃制諡。遂敍諡法。諡者，行之跡也。號者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出於己，名生於人...

凡民之所以守戰至死而不德其上者，有數以至焉。曰：大者親戚墳墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然，則上之教訓、習俗，慈愛之於民也厚，無所往而得之。不然，則山林澤谷之利足生也。不然，則地形險阻，易...

[原文]善劍者不拔，善抱①者不脱，子孫以祭祀不輟②。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長③；修之於邦④，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉⑤，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉...

[原文]大成①若缺，其用不弊。大盈若衝②，其用不窮。大直若屈③，大巧若拙，大辯若訥④。靜勝躁，寒勝熱⑤。清靜為天下正⑥。[譯文]最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用...

【題解】逆順，係指反常與正常，既指氣行的逆順，又含針刺的逆與順。因文中主要論述了人體出現氣血逆亂後，針刺方法運用的逆與順，故稱為"逆順"。【原文】黃帝問於伯高日餘聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約[1]可得聞乎?伯高日氣之...

【題解】記武王囑告周公輔佐太子，並告以為政之法。“五權”取自篇中。維王不豫，於五日召周公旦，曰：“嗚呼，敬之哉！昔天初降命於周，維在文考，克致天之命。汝維敬哉！先後小子，勤在維政之失。政有三機、五權，汝敬之哉。克中無苗，以保...

[原文]出生入死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，十有三；人之生，動之於死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑥。蓋聞善攝生⑦者，陸行不遇兕虎⑧，入軍不被甲兵⑨。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地⑩。[...

【本章要點】一、論述針刺補瀉手法，説明了針下寒熱感覺與針刺療效的關係。二、強調針刺時醫者應做到思想集中、態度嚴謹、明確病位、端正手法，並注意調節病人的精神活動，以利於治療。三、根據天地陰陽與人身相應的道理，闡...

【本章要點】一、説明胚胎的生長髮育過程，並指出了“神”的形成以及長壽的根本條件。二、系統地敍述了人類生長至死亡過程的一般規律。三、説明人生不能終壽的因素——五臟皆不堅，使道不長。【原文】黃帝問於岐伯曰：願聞...

原文夫凡國博君尊者，未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以君人者分爵制祿，則法必嚴以重之。夫國治則民安，事亂則邦危。法重者得人情，禁輕者失事實。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲；而好惡者，上之...

【題解】營為運營、運行的意思。文中介紹了一晝夜間經氣在經脈中運行五十週次的路線和順序，故篇名為"五十營"。【原文】黃帝日餘願聞五十營奈何?岐伯答日天週二十八宿，宿三十六分；人氣行一週，千八分，日行二十八宿。人經...

主位安徐而靜，柔節先定，虛心平意以待須。【譯文】安定沉着而保持靜默，和柔克制而率先保持鎮定，虛心平意地準備着和等待着。主明目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視則無不見也，以天下之耳聽則無不聞也，以天下之心慮則無不知也...

[原文]古之善為道者①，微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容②；豫兮③若冬涉川④；猶兮⑤若畏四鄰⑥；儼兮⑦其若客⑧；渙兮其若凌釋⑨；敦兮其若樸⑩；曠兮其若谷⑾；混兮其若濁⑿；孰能濁⒀以靜之徐清？孰能安⒁以靜之徐生？保此道...

【本章要點】一、説明十二經脈之氣和四時、五行的變化相應，次序分明，經氣和順，營衞相隨。二、經脈營衞之氣受到病邪的干擾，發生逆亂，從而便產生疾病。由於擾亂的部位不同，反映的病症亦有所區別。三、文中分述了“五亂”的發...

[原文]視而不見，名曰夷①；聽之不聞，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致詰④，故混而為一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，繩繩兮⑧不可名，復歸於無物⑨。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍⑩。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道...

【原文】季康子問於孔子曰：“舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？”孔子曰：“昔丘也聞諸老聃曰：‘天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。’古之王者，易代而改號①，取法五行。五行更王②，終始相生，亦象其義。故其...

入國四旬，五行九惠之教。一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰養疾，五曰合獨，六曰問疾，七曰通窮，八曰振困，九曰接絕。【譯文】入國才四十天，就五次督行九種惠民的政教。第一叫作老老。第二叫作慈幼，第三叫作恤弧，第四叫作養疾，第五叫作...

【本章要點】本篇根據陰陽五行學説，指人體稟賦不同的各種體質歸納為木、火、土、金、水五種類型，每一類型，又以五音的陰陽屬性及左右上下等各分出五類，合為二十五種人。其中木形之人分為上角、大角、左角（少角）、鈦角（右角）、...

一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然後具五官於六府也，五聲於六律也。【譯文】第一是農事，第二是器用，第三是人力與生產相稱，治理則屬於第四，教化為第五，管理為第六，建立事業為...

[原文]反者道之動①，弱者②道之用。天下萬物生於有③，有生於無④。[譯文]循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。[註釋]1、反者：循環往復...

【原文】今之常言，有文有筆①，以為無韻者筆也，有韻者文也。夫文以足言，理兼詩書②，別目兩名，自近代③耳。顏延年以為“筆之為體，言之文④也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言⑤。”請奪彼矛，還攻其楯矣。何者？易之文言⑥，豈非言文？若...