一千個讀者眼中有一千個哈姆萊特，同樣，在深受儒家文化薰陶的我國，不同的人的心中便有不同的孔子。與許多人不同，我心中的孔子並非聖人。
孔子非聖，他與普通人一樣有着喜怒哀樂。對於子路的輕率勇莾，他哂之；對於宰予的違禮貪睡，他呵斥“朽木不可雕也”；對於顏回的簞食瓢飲，他也會由衷感歎“賢哉回也”；他有時也會小小地偏心，將點視為知己……然而，無論他斥責也好，嘲笑也好，師生間的關係總是如此和諧。孔子誨人不倦，學生們也畢恭畢敬。“萬古師表”，這是今人們對孔子的評價。在師道尊嚴日漸淡化的今天，孔子師生間的和諧關係值得我們提倡。
孔子非聖，他是一位失敗的理論推銷員。孔子周遊列國，出發前可謂信心滿滿，又怎料回來時兩手空空。不管孔子將他的大同世界描繪得多麼美好，不管仁、義、禮、智、信聽起來大義凜然，不管君子與小人的對比是多麼鮮明，這一切，仍抵不過尖兵利刃，峻法嚴刑。孔子失望了，對這禮樂崩壞的春秋失望了。他曾説：“道不行，乘桴浮於海。”這位失敗的理論推銷員終究沒有“人生在世不如意，明朝散發弄扁舟”的氣概，也慶幸沒有，否則這將是中國文化史上的一大遺憾。道不行，也不能放棄。將它傳遞吧，歷史會挑選出真正的道。
孔子非聖，他被舊的事物緊緊地縛住了。春秋時間，諸候紛爭，周王朝的繁文縟節已無法適應於時代。而孔子，卻死死地抱住這禮樂制度，將這即將朽爛的船當作救世的諾亞方舟，試圖以自己的微薄之力維護搖搖欲墜的禮樂制度。但這也不能全怪孔子的固執，要知道，是階級的侷限造成了孔了對周禮的推崇。孔子的禮，這一通向仁的途徑，是無法被諸候們接受的，這便註定了孔子學説在當時的失敗。然而，他在杏壇播下的種子歷經千年的滄桑，已成為參天大樹在建設和諧社會的過程中，孔子的思想顯得越來越重要。
孔子非聖。我無法想像被供在廟堂之上的孔子。也許我們紛紛稱孔子為“至聖”的時候，孔老夫子仍在“三省吾身”吧？