古時候車馬很慢，遠在他鄉的人為對不得相見的親友抒發所思所見，便把情感融入墨色，把思念寄予紙筆來譜就詩詞，留香清史。不知從何時起，文字成為了中華民族精神文化的寄託，而詩詞則作為耀眼的符號，熠熠鐫刻其上。
杜甫説，詩乃吾家事。作為中華文化符號，詩詞，乃國事。中國人慣用文字傳遞情感，這種對文字特別的情感流過沙場，於是就有了“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”；流過月色，就有了“舉杯邀明月，對影成三人”；流過江南，就有了“江上舟搖，樓上簾招”；流過長安，就有了“長安一片月，萬户搗衣聲”……
山河永蔚，詩詞記錄所見，方成文化符號。
詩詞的發展窮極原因，還是中華民族對文字的依戀，這與儒家思想又有很大的關係。儒家尊崇精神文化，而文字則是精神寄託做好的載體。詩詞是文字絕佳的表現形式，因此它存在於人們的精神，而不入物質世界的輪迴。它承載文明，擔當着中華文明符號的重大責任，讓前人與今人用精神來進行一場無聲的交談。儒家文化橫槊投壺，曲水流觴的風雅，我們在詩詞——中華文化的符號間方能窺得片羽吉光。
詩詞流傳至今，融進中華文明之中，也融入中華民族的血脈之中。雖然當今社會高速發展，但詩詞仍未改色。當中國發展到一定程度，國人不再羨慕西方文明，而開始迴歸傳統。中華民族對傳統文化的認同感增強，企業開始打造文化產業，開發相關商品；而詩詞中流露的家國情懷也激勵我們少年一代不斷奮發向上。
返璞歸真，詩詞傳遞信念，方成文化符號。
詩詞的傳承在今日也出現了一些障礙——網絡評價中有人認為李清照的《如夢令》“邏輯不通，詞藻堆砌，還不如喊麥”，不知李清照是詞人，是哪朝哪代；還有人認為李商隱的詩作“抄襲”自某説唱歌手……此類現象也引發我們的深思，文化符號的傳承仍任重道遠。優秀的傳統文化應根植在每個炎黃子孫的心中，詩詞，作為中國的文化符號，我們理應讓它像中華的巨龍一樣氣勢磅礴地綿延於世界的東方！