惠施就在魏惠王面前推薦了戴晉人。
戴晉人對魏惠王説：“有一種叫作蝸牛的東西，君王知道嗎？”
魏惠王説：“知道。”
戴晉人説：“有在蝸牛的左觸角上建立國家的，名字叫作觸氏；有在蝸牛的右觸角上建立國家的，名字叫作蠻氏。兩國經常因為爭奪土地而掀起戰爭，死在戰場的屍首就有幾萬具，他們追趕敗兵，十五天才能夠返回來。”
魏惠王説：“哈！這大概是謊話吧？”
戴晉人説“我願意為君王證實這件事情。依君王的意思説，在天地四方上下之中，有沒有窮盡呢？”
魏惠王説：“沒有窮盡。”
戴晉人説：“如果把心神遨遊無盡的境域之中，再返還到四通八達的各國之間，就感到似有似無的一樣，君王知道這個道理嗎？”
魏惠王説：“知道。”
戴晉人説：“四通八達的各國之間有個魏國，魏國之中又有個樑邑，樑邑之中有個君王。這個君王和蠻氏相比，有沒有分別呢？”
魏惠王説：“沒有分別。”
戴晉人走後，魏王就不知所措地如同丟了什麼東西似的。
佝僂者承蜩
《莊子·達生》
仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇（duō）之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”
孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！”
譯文：
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘知了，就好像在地上拾取一樣。
孔子説：“先生真是靈巧啊！大概有什麼好方法吧？”駝背老人説：“我是有好的辦法。首先要練手腕。經過五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那麼失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，就會像在地面上拾取東西一樣容易。除了練手腕，練臂力，還要練站功，我捉知了時，身體豎得像木樁一樣，紋絲不動，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝。除了基本功要過硬，思想也要專注。雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！”
孔子轉身對弟子們説：“專心致志，不分散注意力，就會達到出神入化的境界，這説的就是這位駝背的老人吧！”
朝三暮四
《莊子·齊物論》
狙(jū)公賦芧（xù），曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆説。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。
譯文：
有一個養猴子的人，喂猴子吃栗子，對這羣猴子説：早上給你們 三升而晚上給你們四升。這些猴子聽了都很生氣。養猴的人又説：那麼早上給你們四升而晚上給你們三升。這些猴子聽了都高興起來。名和實都沒有改變而猴子的喜怒卻因而不同，這也是順着猴子主觀的心理作用罷了。
鴟得腐鼠
《莊子·秋水》
南方有鳥，其名曰鵷雛(yuān chú)，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟(chī)得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰“嚇！”
譯文：南方有一種鳥，名字叫鵷雛（鳳凰一類的鳥），你知道嗎？它自南海出發，不遠萬里，飛往北海。沿途非高大青色的梧桐不棲息，非潔淨鮮嫩的竹實不餐食，非清涼甘甜的泉水不飲用。這天，鷂鷹得到一隻腐臭的老鼠，正巧鵷雛從它上空飛過。鷂鷹唯恐鵷雛向它爭食，抬頭怒目而視，吼叫道：“嚇!”