蟬·垂}桃?迓?/p>
虞世南
垂}桃?迓叮?饗斐鍪柰??BR>居高聲自遠，非是藉秋風。
譯文
蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬兒棲身高處，聲音自然會傳得很遠，這並不是藉助秋風的飛傳。
賞析
這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄託，具有濃郁的象徵性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示着詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。關鍵要把握住蟬的某些別有意味的具體特徵，從中找出藝術上的契合點。垂}蹋?槍糯?倜貝蚪嵯麓溝拇?櫻?倉覆醯南擄蜕嫌朊貝?嗨頻南缸臁２跤孟缸燜蔽?迓叮?捎謨鏌逅?兀?凳咀毆謨Ц吖僖?渚??埽?非笄辶?２蹙幼≡諭Π問櫪實奈嗤┥希?肽切┰詬?堇媚嘀寫蜆齙某胬嘧勻徊煌??虼慫?納?裟芄渙骼魷熗痢Ｊ?淖詈篤賴愕潰?饌耆?怯捎誆蹌芄弧熬癰呱?栽丁保??皇怯捎諂窘棖鋟繅煥嗤飭λ?隆Ｕ廡┦?淶南彝庵?簦??撬??韉納畈鬩庖邐薹鞘撬擔?齬僮鋈擻Ω昧⑸碭嘰Γ?灤懈囈啵?拍芩禱跋熗粒???恫ァＵ庵志癰咧略鍛耆?醋勻爍衩賴牧α浚??且榔炯?縭苟媯?蛘呤裁慈ㄊ啤⒐亟諍團醭∷?艿玫降摹Ｊ導噬希?講醢??龐菔濫系姆蜃幼緣饋Ｋ?魑?普旯勰曇浠?襉?以諏柩談蟮畝??難?賈?唬???謨誆┭Ф嗄埽?囈喙⒔椋?胩鋪?諤嘎劾??弁蹺??檬В?芄恢毖隕期桑??旯壑?巫鞽齠撈毓畢住Ｎ?耍?鋪?誄撲?小拔寰?保ǖ灤小⒅抑薄⒉┭А⑽拇恰⑹楹玻??⒃尢荊骸叭撼冀勻纈菔濫希?煜潞斡遣煥恚 貝鈾?皇且增錙粲セⅲ??且砸恢徊簧跗鷓鄣牟趵醋鑰觶?部杉?淅銑山魃鰨?約壩兇災??鰲?
這首託物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為後世人稱道。 首句“垂}桃?迓丁北礱嬪鮮切牀醯男巫從朧承裕?導噬鮮竊擻帽刃聳址ǎ?凳咀約旱南砸?矸鶯頹辶?鈉分省２醯耐凡坑辛礁?バ耄?巫此乒僭畢翟誥畢碌拿貝?還湃巳銜?跗萇碭呤鰨?緩惹褰嗟穆端??蚨?謾耙?迓丁畢笳魅説鈉犯窀囈唷Ｆ涫擋跏強課?持參鐗囊褐??畹模?睦錕贍苤緩嚷端??次句“流響出疏桐”寫蟬鳴聲。為什麼説連續不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來的呢？這是因為梧桐在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹，傳説鸞鳳一類的鳥非梧桐不棲，“王者任用賢良，則梧桐生於東廂”。詩人以蟬自比，則其鳴聲也就不同凡響。“桐”前着一“疏”，既讓人感到“流響”的易於流傳，又與末句“秋風”相應。 “居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄託的點睛之筆，是從上面兩句引發出來的議論。意思是“蟬兒棲身高處，聲音自然會傳得很遠。這並不是藉助秋風的飛傳”，沈德潛説：“命意自高，詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。” 這一託物寓意的名句，既是寫景，也是抒懷，是唐詩中最早詠蟬的，很為後世稱道。虞世南原是陳隋舊臣，入唐後以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合於世，顯示出一種內向、孤僻、深沉的性格特徵，虞世南借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會揚名。情景交融，顯得十分和諧自然。這兩句用的是比喻，蟬聲遠傳不是借藉於秋風的傳送，這裏所突出強調的是詩人的人格美，表達了詩人對自己內在品格的熱情讚美，表現了一種雍容不迫的風度、氣韻。讀者可從中想像到人格化了的蟬兒那種清華雋朗的高標逸韻，可謂巧妙至極。正像曹丕在《典論o論文》中所言“不做良臣之辭，不託飛馳之勢，而名聲自傳達於後”。“居高聲自遠。非是藉秋風”展示了一個清狂自負、躊躇滿志的士大夫形象。 施樸華《峴傭説詩》曰：“《三百篇》比興為多，唐人猶得其意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，非是籍秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語，比興不同如此。”同是唐人，又都是託詠蟬以寄意，由於作者的地位、遭際、氣質彼此不同，雖同樣工於比興寄託，卻呈現出殊異的面貌，形成富有個性特徵的藝術形象。
賞析二
蟬
虞世南
垂}桃?迓叮?流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風。
這首託物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為後世人稱道。
首句“垂}桃?迓丁保?皚獺筆槍湃私嵩隍ハ碌拿貝?麓共糠鄭?醯耐凡坑猩斐齙拇バ耄?巫春孟笙麓溝墓謨В?仕怠按箎獺薄９湃巳銜?跎?願囈啵?芨咭?叮?仕怠耙?迓丁薄Ｕ庖瘓潯礱嬪鮮切牀醯男巫從朧承裕?導噬洗Υ??刃訟笳鰲！按箎獺卑凳鞠曰律矸鄭ü糯?Ｒ浴骯謨А敝復?蠡攏?Ｕ庀怨蟮納矸值匚輝諞話閎誦哪恐校?嗆汀扒濉庇忻?萇踔斂幌噯蕕模??謐髡弒氏攏?窗閹?峭騁輝凇按箎桃?迓丁鋇男蝸籩辛恕Ｕ狻骯蟆庇搿扒濉鋇耐騁唬??俏??牧驕淶摹扒濉蔽扌虢濉骯蟆弊鞣雌痰媯?室餛奈?擅睢?BR>
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，着一“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悦耳動聽，着一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，彷彿使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受藴含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所説的那樣，“不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛説：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
清施補華《峴傭説詩》雲：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代託詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工於比興寄託，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特徵的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。 （劉學鍇）