走在人羣中，我習慣看一看周圍人的手腕，越來越多的人，不分男女，會戴上一個手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾；更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是人們面對這無法把握的現實和未來所想要表達的什麼嗎？這是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰？又或者，來自內心怎樣的一種焦慮或不安？這是因祈福而產生的下意識行為，還是因不安而必然的求助？——摘自白巖鬆《幸福在哪裏？》，有刪改
2011年，“控”字折射出了我們的生活狀態：我們的經濟在調控；我們的生活出現了一系列的“XX控”；面對多變的世界，我們更渴望控制自己的生活，大聲喊出了“hold住”（堅持住、控制住）……12月，“控”字被列為今年的年度漢字，“hold住”一詞也在年度網絡語中居於榜首。——摘自《搜狐新聞》
請你聯繫自己的生活實際與感受，以“控”為話題寫一篇文章。
二、作文分析
（一）、審題：“控”的含義
“控”是話題，首先必須明確話題內涵，也就是結合作文題提供的材料，弄清楚“控”是什麼意思。
很明顯，在這裏，“控”是控制的意思。“控制”一詞，依據《現代漢語詞典》，詞義是：（1）掌握住，不使任意活動或越出範圍；操縱。（2）使處於自己的佔有、管理或影響之下。
那麼，我們可以認為：
第一，“控”是一種主動的、帶有明確意圖的行為。
第二，“控”是要對所操控的對象施加作用或影響。
（二）、立意：思考空間
我認為，基於對“控”這一話題的基本含義的理解，本次作文有如下幾個思路：
思路1“控”的對象是什麼？
根據基本的邏輯，可以把“控”的對象分為兩種：一種是自控；一種是控他。
1．自控。自控，是指自我管控、自我約束。人類實際生活中有普遍存在的自控動作。或出於自我學習、自我發展、實現目標的內在需求而自控，或出於來自他人、社會、國家或自然的外部壓力而自我控制。
很明顯，諸如傳統的“修身”，孔子講“克己”，都可理解為一種自我控制動作。君子慎獨、讀書人十年寒窗、勾踐忍辱負重卧薪嚐膽……無不屬於自控的範圍。凡是個人主動控制自己的慾望、行為（如安貧樂道的顏回），堅持自我的立場，扞衞自己的價值觀（如屈原、布努諾），都是這方面的例子。
應該注意到，人是社會性動物，人類的很多自控行為，是出於對道德、法律、輿論、權力、神明等的畏懼而發生的。在這個時候，自控的發生，不是基於自己的良心或主觀的動機，而是基於環境的壓力。
2．控他。控他，是指控制外部世界，包括對他人、社會、國家、自然實施的控制。
人性傾向於擴張自己，使他人順從自己的意志。擴大自己的領地，擴大國家的版圖，擴大生命的長度和自我的存在及影響（例如追求不朽）。控制慾是普遍存在的。
儒家所講的“齊家治國平天下”，就表現出鮮明的控他意識。葛朗台對金錢的控制，甚至臨死要求女兒“到那邊來向我交賬”，就是對金錢的控制慾；春秋戰國諸侯爭霸，就是對權力和利益的控制慾；企圖駕馭自然征服自然的“人定勝天”，就是對自然的控制慾。這方面的例子也比比皆是。
思路2為什麼要“控”？
“控”為什麼是必要的？人類為什麼會有這麼普遍的控制行為？
這裏面的原因應該是比較複雜的。至少包含幾點：
第一，外部環境的不確定性，導致人的安全感的缺失。為了獲得安全感，人們主動對充滿不確定性的外部世界、外部失態施加作用，使其變得可控，從而掃除焦慮，感到安全。
人本身的命運，也是不確定的，這帶來的焦慮，迫使人們努力去控制自身和環境。
控制與失控是一組矛盾。從熱力學的觀點看，熵的增加必然使任何可管理、可預測的有秩序狀態變得無序。“無常”是普遍的原理；控制的效能，在短期內可能是有效的，長遠看是有限的。
葛朗台對金錢的執迷，很可能源於在他那個普遍追求金錢的時代，財富的不足導致他內心安全感的喪失。他企圖控制金錢，在他活着的時候，這果然是有效的；然而，就算不是他的死亡，也必然會由於時代和環境的推移，造成這些財富最終的失去。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，是我們在此世間最容易觀察到的景象。
當今社會上，外部世界的不確定性帶來的焦慮，在作文題中白巖鬆的文字中，已經充分表現出來。
第二，人們自身為了達成某種目標，使事情或事態朝着自己設定或預期的方向發展，因此對自己和環境施加控制。
在這裏，控制表現為在抵達目的之前的過程中的手段。這時候的控制，可能是自控，也可能是控他。
例子是很多的。任何事情，只要不是一蹴而就的，那其中就必然存在着某種控制。
在人類的所有領域的管理中，無論是政治、經濟、軍事、外交方面，控制是普遍而強烈地存在的。管理本身就意味着控制。
即使是在學生個體的學習中，“控”也可以説是無處不在的。
思路3幾個討論
1、“控”與“被控”的討論
“控”是一種主動的行為。我們或許可以説，“控”是人的主觀能動作用的表現；一切不被“控”的行為，都是盲目的。
盲目的行為缺乏意義。
這樣就可以得出一個觀點：我們要“控”住該控住的，使人生具有意義。
這個觀點，很容易發揮。例如，我們可以説，人生需要發揮主觀能動性，控住自我，堅持自我，不要隨波逐流，不要趨附時勢。
實際情況是：絕大部分人是“被控”了。生活是無情的。例如，被房子控制的房奴，被權力控制的眾生，被慾望控制的貪官，被貧窮控制的民工，被意識形態偏見控制的政客，如此等等。
“控”與“被控”的關係是辯證的。例如，葛朗台主觀上是“控”，他想控制金錢；但客觀上，他卻反過來“被控”了——被金錢控制了，成為財富的奴隸。
此外，這裏涉及一個思路：反抗“被控”，爭取自由。人的解放，是人類歷史的終極目標；心靈的自由，是作為個體的人的人生的終極追求。無論是現實生活層面，還是精神生活層面，反抗“被控”，都是應該被鼓勵的。打破枷鎖，反對禁錮，凸顯心靈的高貴。莊子的逍遙遊，本質上就是對自由的追求。
2、“可控”與“不可控”、“控”與“非控”的討論
你“控”得了嗎？你真的hold得住嗎？
這實際上是在問“控”的可能性或侷限性。
我們知道，有些事是“可控”的，但有些事是“不可控”的。
“可控”的部分，還是比較多的。“我欲仁，仁斯至矣。”每個人，對他們自身，是相對“可控”的，只要有足夠的意願。例如屈原，他堅決控制住自己不同流合污，自決生死以明志；又如陶淵明，他堅定維護自身尊嚴，不為五斗米折腰；又如司馬遷，他為了名山事業忍辱苟活，堅持不死以達成自己的目的；又如文天祥，他為了民族氣節決不投降，寫下漢民族榮耀的一頁。
“不可控”，換句大家熟悉的話，就是“不以人的主觀意志而轉移”。天地災變，個人命運，生死禍福，往往並非操之在我的。
既然存在“不可控”的部分，那麼自然就形成了下一組討論：“控”與“非控”。
為什麼我們非得“控”，可以不“控”嗎？
根據上面的分析，有的事情既然“不可控”，那就只能夠“不控”，順其自然了。順其自然，並不是消極庸碌，並不是取消人的主觀能動性，而是認識到人自身的侷限，尊重客觀世界和人類社會固有的規律。
這近於道家的思想。道家就主張“無為”。改變所能改變的，順應不能改變的。為什麼我們非得什麼事都要“控”呢？我們何必那麼執着呢？“不控”，有時候恰好是最明智的人生態度，最優雅的人生姿態。