"不敢為天下先"所謂何？乃終南山之於陶潛；梅妻鶴子之於林逋；伽藍鐘聲之於順治；乃摒棄世俗煩擾而自尋逍遙，不屑於矛盾紛爭也。
"敢為天下先"所謂何？乃不法古、不循俗、與時俱行；乃憂黎元、興社稷、立潮頭。
然二者並無明顯界限。多數士人以"不敢為天下先"之淡泊豁達為底盤，築以"敢為天下先"之濟世情懷。老子"不敢為天下先"而著《道德經》，論述修身、治國、用兵、養生之道，且多以政治為旨歸，其不可謂之"不為"；莊子思想承老子，卻倡"居廟堂上安萬民"。
在尖船利炮驚醒東方睡獅之際，他們頭戴花翎，身着雲紋補服，在丹樨玉階之上，毅然力排眾議，變技術，改教育，邁出中國近代化的第一步；在西方列強蠶食國土掀起瓜分狂潮之刻，他們拋卻八字經文，走出文寓書齋，上書魏闕，求見北宸，變制度，改政治，在泥古不化的土地上播撒了第一批思想啟蒙的種子；在飄揚的五色旗背後封建思想依舊大行其道之時，他們衣一襲長衫，戴金絲眼鏡，大聲疾呼，辦報立論，剖析深省國民性，掀起了一場德先生與賽先生的颶風。他們是懷有赤誠之念的變革之士，敢為時代之鋒，敢為天下之先。而"敢為天下先"者，中間有不少人也崇尚老莊哲學且有深入研究，如梁啟超就著有《老子哲學》。
軍事家孫子"經之以五事，校之以計而索其情"，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，其著作被置於《武經七書》之首，可謂功成名就，但他"急流勇退，明哲保身"；范蠡事勾踐，戮力謀，竟滅吳，雪國恥，北渡兵，尊周室，勾踐由此霸中原，然卿相范蠡固為道家學者；李泌浮沉於宦海，參與宮室大計，輔翼朝廷，運籌帷幄，配合郭子儀諸將平定安史之亂，此謂"為天下先"，而後不顧肅宗挽留，"俟平京師，則去還山"，一襲白衣遁入山林，則謂"不為"。如此看來，"為天下先"與"不為天下先"並非矛盾，更多士人選擇了讓兩者共生並存。
朱光潛曾提出"人要有出世的精神，才可以做入世的職業"。"出世"與"入世"並非全然相對，更不能一味的將其中一件做到極致。出世則渡己，入世則渡人。以"不敢為天下先"的眼見，為"敢為天下先"之大事，才不致傾溢。
年級：高三
作者：佟溪婷