諫成帝營陵寢疏
（西漢）劉向
臣聞賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂羣臣曰：“嗟乎！以北山石為槨，豈可動哉！”張釋之進曰：“使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？”夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，後世聖人易之以棺槨。”棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬於橋山，堯葬濟陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬於畢，秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此聖帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有餘年，越人發之。秦始皇帝葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，週迴五里有餘，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項籍燔其宮室營宇，往者鹹見發掘。其後牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可見矣。
陛下即位，躬親節儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發民墳墓，積以萬數，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百餘。死者恨於下，生者愁於上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。（選自《漢書·楚元王傳》，有刪改）
【參考譯文】
我聽説賢聖的君主，廣泛觀察結局和開始，透徹地瞭解事理，而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上，回頭對君臣説：“啊呀！用北山石做槨，哪裏能動搖它！”張釋之進言道：“如果裏面有值得的東西，即使堅固如南山仍然有縫可鑽；如果裏面沒有值得要的，即使沒有石槨，又有什麼憂傷的？”死是沒有終極的，但國家有興亡，所以釋之的話，是為無窮的後事打算。孝文感悟，便薄葬，不建山墳。
《易》説：“古代下葬，用薪覆蓋，藏在原野中，不做墳，不種樹。後世聖人變為用棺槨。”製作棺槨，從黃帝開始。黃帝葬在橋山，堯葬在濟陰，墳冢都很小，葬品微薄。文、武、周公葬在畢，秦穆公葬在雍橐泉宮祈年館下，都沒有墳冢。這是聖帝明王賢君智士深思遠慮傳之無窮的打算。到了吳王闔閭違禮厚葬，十多年後，越人挖開了他的墓。秦始皇帝葬在驪山山曲，下面鑄塞三泉，上面加建山墳，高五十餘丈，周圍五里多，水銀做成江海，黃金做成鳧雁。天下深受其勞役之苦而造反，驪山的建造未完，周章的百萬軍隊已到下面了。項籍燒了他的宮室建築，到那兒的人都去挖掘。以後牧童丟了羊，羊進入藏室，牧童舉火照明找羊，失火燒了葬槨。從古到今，喪葬沒有比始皇更盛大的，幾年之間，外遭項籍之災，內受牧豎之禍，不是很可悲嗎！所以德行越篤厚的人埋葬越微薄，智慧越深的人埋葬越簡約。沒德智的，葬得越厚，墳冢越高，宮廟越華麗，被挖掘得越快。由此看來，明暗的徵驗，喪葬的吉凶，昭然可見。
陛下即位，親身從事節儉，開始建造第一個陵，形制約小，天下沒人不稱讚賢明。到遷徙昌陵，把低處填高，堆積土成山，打開百姓的墳墓，總共數以萬計，修建城邑，時間緊迫，耗資一億零幾百。死者懷恨於地下，活人在地上憂愁，怨氣感發了陰陽，又加上饑饉，死去和流亡的人有幾十萬，我十分悲傷。陛下非常仁慈篤厚，聰明通達蓋世，應弘揚漢家美德，發揚劉氏善行，光大五帝三王，但卻和暴秦亂世的君主競爭奢侈，攀比墳墓，違背賢智都的意願，失去萬世的安寧，我私下替陛下羞愧。孝文皇帝削墳薄葬，用節儉安定神明，可以效仿；秦始皇增山厚葬，因奢侈產生憂患，足以為戒。原陵的規模，應聽從公卿大臣的意見，來安定百姓。