二、閲讀下面的文言文，完成10—15題。24分。
日喻
蘇軾
生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲。他日聞鍾，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鍾、籥亦遠矣，而眇者不知其異：以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰者致人，不致於人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！
南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉！必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。
——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》
10．對下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是 （ ）
A．生而眇者不識日 眇 眼瞎
B．他日揣籥，以為日也 揣 持、抓
C．君子學以致其道 致 表達
D．夫沒者豈苟然哉 苟 隨便
11．下列各組句子中加點詞語的意義和用法完全相同的一組是 （ ）
①以其未嘗見而求之人也
A ②作《日喻》以告之
①自盤而之鐘，自燭而之籥
B ②日之與鍾、籥亦遠矣
①生而眇者不識日
C ②昔者以聲律取士
①而眇者不知其異
D ②莫之求而自至
12．下列各項對文章的闡述不準確的一項是 （ ）
A．第一段先講了一個“盲人問日”的故事，指出“盲人識日”的問題在於只是依據間接的、片面的經驗來認識事物，因此得出不符合客觀實際的錯誤結論。
B．第二段由上文的故事引申“識日”和“見道”，指出不能達於道的錯誤在於“或即其所見而名之，或莫之見而意之”，沒有認識到“道”的本質，沒有從事物的本來面目出發，只是主觀臆斷。
C．第三段講“求道”的正確方法。引用孫武、子夏的話都是説明了掌握主動的必要性。第四段抓住一個“學”字深入一層説理，又用南北之人學“沒”作比，突出長期實踐的重要，並進一步指出了單憑求教而不下苦功的危害。
D． 結尾正面鼓勵吳彥律，説明作文目的，但意在言外。作《日喻》的目的在於希望吳彥律注意兩點：一是求學必須要有目的，這目的是“求道”；二是要下苦功夫求道。
12．C．引用孫武的話不僅解釋了“致”字，而且還説明了掌握主動的必要；引用夏子的話，説明了“學”是“致道”的不二法門，強調了刻苦學習的必要性。